山东省博兴县第一中学2017-2018学年高二月考历史的试题.docVIP

2016——2017学年第一次月考历史试题 一、单选题（每题2分，共60分） 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是(　　) A．道家　　B．儒家C．墨家 D．法家 ．某思想家的基本主张是“莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”，[来源:学。科。网]依据所学知识，判断该思想家应是(　　) A．老子 B．孔子C．墨子 D．韩非子 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　) A．道德教化　　　B．兴办教育C．克己复礼 D．礼法并用荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者(　　)A．怀念“小国寡民”的社会B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴地主阶级选拔人才 韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。”对此解读正确的是 A.体现中央集权思想 B.符合现代法治理念 C.加强地方行政管理 D.服务君主专制统治 人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是(　　) A．道家、法家 B．法家、墨家C．儒家、法家 D．道家、儒家“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张(　　) A．“春秋大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“天人合一”和“天人感应”D．“君权神授”10.董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张(　　) A.糅合了法家的法治思想 B.强调维护等级秩序的重要 C.宣扬天理为万物的本原 D.意在约束君主的政治行为 D．《道德经》 12．在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限 民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可 善治也”。据此推断董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 13.《清史稿·烈女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏未及成婚季斌敏亡故蔺年十八矢不嫁。”二年以后听说家人张罗自己的再嫁之事就割下自己的右耳以明心志三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害(　　)法家思想 B．道家思想[来源:Zxxk.Com]程朱理学 D．明清君主批判思想“自宋以降仗义死节之士远轶(超过)前古论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在(　　)重建了人们的价值信仰成为维护封建统治的工具压抑了人的个性发展促进文化教育普及古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是(　　) A．人性本善 B．格物致知 C． 心即理也 D．致良知 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调　(　　) A.董仲舒以“君权神授”发展儒学B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学 C.朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学 宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是(　　) A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养 19．某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是(　　) A．朱熹 B．王阳明C．李贽