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从四库分类了解国学全貌（长春大学版） 五千年治乱兴衰都归大手笔 两小时经史子集收入小范围 ? 从四库分类了解国学全貌 ? ? 主讲人：长春大学国学研究发展中心 刘吉山 ? 今天讲座的引题是“五千年治乱兴衰都归大手笔，两小时经史子集收入小范围”，题目是“从四库分类了解国学全貌”，基本上都是常识性内容。 我们党和政府十分重视传统文化，在十七大报告中提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”。这个共有的精神家园，是过去的、现在的、将来的，也是大陆的、港澳台的、海外所有华人的共有文化资源。中华文化源远流长，博大精深，它深刻地影响着一代又一代的炎黄子孙，是我们中华民族的精神支柱，在世界上影响也很大。 广义的国学就是中华文化，是我们本土的学术文化的总和；狭义来说，主要是学术经典及其体现的文化精神，它以中华文化为背景，以传世经典为载体，以儒家思想为核心。 我们学习传统文化不是要复古，如果就是在故纸堆里打转转是没有意义的，必须把传统文化与今天的现实生活结合起来，还要让它不断地向前发展。“五四”运动以后，我们的学科采用了西方的科学分类方式来划分，有哲学、历史、社会学、经济学，等等。这样划分科学性、逻辑性很强，但这种分类方式并不能完全适合国学研究。国学研究有它自己特点：西方文化重分析，中国文化则强调综合。采用西方的科学分类法，破坏了国学的整体性。那么我们自己的国学研究分类方式是什么呢？ 中国文化研究以典籍文献为中心，常常研究一本书就成了一门学问。例如“易学”，就研究《易经》这本书，“红学”就是研究《红楼梦》这本书。这都是显学，一个人只要研究一本书就可以成名，可以有很大的影响，这是中国学术的一个特点。 中国的书最早是六分法，魏晋时期有了四分法，到唐代编写的《隋书·经籍志》正式确定“经、史、子、集”的名称和顺序，四分法从此固定下来，到现在已经有1300多年了。 四部分类法几乎涵盖了中国传统文化所有的门类和思想流派，是我们熟悉古籍进而了解传统文化的钥匙，我们掌握了四部分类法这把钥匙就可以打开传统文化的学术宝库，去了解这里面的文化珍宝，了解国学。下面我们就按照经、史、子、集四个部分来讨论。 一、经 部 传统文化一直突出儒家的核心地位，汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想就成了此后中国保持了两千多年的主流意识形态，不了解经学就很难了解中国历史和思想文化。 我们要让传统思想的精华与现代文明相融，首先就要研究儒家思想。经部就是记录儒家思想经典的文献。 （一）“六艺”与“五经” 先让我们从孔子授徒所用的教材“六艺”说起。 “六艺”是什么呢？就是《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》。 ? 1.“六艺”的内容 关于“六艺”的内容，《旧唐书·经籍志》概括最为简洁允当，用四个字就把每种书的内容说清楚了，很有利于我们了解 “六艺”： 　　 一曰《易》，以纪阴阳变化； 二曰《书》，以纪帝王遗范； 三曰《诗》，以纪兴衰诵叹； 四曰《礼》，以纪文物体制； 五曰《乐》，以纪声容律度； 六曰《春秋》，以纪行事褒贬…… ? 《庄子·天下》对“六艺”的概括与《旧唐书·经籍志》的意思基本相同，但更早，也更为凝练，只是不如《旧唐书·经籍志》那样容易理解： 　　 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 ? 2.“六艺”的治国和管理作用 《史记·滑稽列传》中引用了孔子的一段话： ? 孔子曰：六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。 ? 孔子的话“微言大义”，就像我们看《论语》，内容非常简洁，但字里行间都蕴含着很丰厚的涵义。“六艺于治一也”：六艺对于管理、对于治国来说，它们的作用是相同的，只是侧重点不同。 “礼以节人”——《礼》是用来规范人的生活方式的，或者说：《礼》从规范人的生活方式这个角度来谈怎么治理； “乐以发和”——《乐》是用来促进人们和谐团结的，或者说：《乐》是从促进和谐团体这个角度来解决治理的； “书以道事”——《尚书》是用来记述往古事迹和典章制度的，它通过记录古代的事件和典章制度来教人们怎样治理； “诗以达意”——《诗经》是用来抒情达意的，它通过表达感情来谈怎么治国； “易以神化”——《周易》是用窥探天地万物的神奇变化来谈怎么进行管理的； “春秋以义”——《春秋》是通过让人们通晓微言大义、衡量是非曲直来推动社会治理的。 3.“六艺”的教化作用 我们再看一段文字，这是《礼记·经解》里引用孔子的一段话： ? 孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也； 疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。 故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失