半个世纪的求索.doc

半个世纪的求索 ——记著名历史学家茅家琦教授 ??????茅家琦先生是著名的历史学家、是继罗尔纲之后太平天国史研究的一代宗师。我认识他已近三十年，虽然我们在沪宁两地，但是经常来往联系。他已年逾八旬，依然步伐稳健、精神很好；和他聊天，每次都见他笑口常开，和蔼可亲，侃侃而谈，令人有如沐春风之感。????????茅先生解放前夕就读于南京的中央大学，学的是经济学，解放后中央大学改为南京大学，留校在图书馆工作，图书馆里有许多史书，他什么书都翻，尤其对历史文献更是有一种特殊的感情，不久，他转到历史系任教。茅先生相信一句经验之谈:研究历史要集中精力专攻一段，这样才能成为专家。因此，他选定了太平天国史，并常常去请教罗尔纲先生有关太平天国史问题。罗先生曾在中央大学任教，解放初又在南京征集太平天国史料，筹备成立太平天国纪念馆。罗先生没有架子，平易近人，治学严谨，尤其注重史料的积累和实证，给了他很大的启发。在罗先生的谆谆教导下，茅先生进入太平天国史研究领域。五十年代中期，太平天国史研究“热火朝天”，茅先生年轻气盛，看到一些与他观点不同的文章就奋笔疾书，参加争鸣，他写了《我对太平天国革命性质的一些看法》和《太平天国革命后江南农村的土地关系试探》，成为一家之言。好在那时学术风气很好，大家互相尊重，不打棍子，不扣帽子，不抓辫子。当然，已经有了“左”的倾向，有的强调“以论带史”。“文革”前，戚本禹抛出《评忠王李秀成自述》，茅先生出于一位史学工作者的责任感，以确凿的史实写了《论李秀成》文章，投给《文汇报》，不久便发表了。这下子，大祸临头了，江苏《新华日报》组织两个版面点名批判他，说他为叛徒李秀成投降变节辩护。“文革”期间，茅先生靠边了。但在“靠边”期间，他却平心静气，读了许多书，思考了许多问题。????????“文革”结束，茅先生进入到“知天命”之年。由于他在历史系人品好，有才气，威望高，被推为系主任。他不负众望，不辱使命，他当系主任期间，南大历史系兴旺发达，人们称它是“黄金时期”。同时，也是茅先生学术生命重新焕发、学术研究著作迭出的“黄金时期”。他一边抓系里的工作，一边集中精力搞研究，写了许多太平天国史的著作。如《太平天国兴亡史》、《太平天国对外关系史》、《太平天国与列强》，校补郭廷以《太平天国史事日志》，还主编《太平天国通史》等。这不仅奠定了他作为太平天国史学科带头人的地位，而且使南大历史系成为太平天国史研究的重镇。????????茅先生是一位博学多才，视野开阔，既有实证功力，又具思辨功夫的历史学家，在史学理论方面建树甚多，新见迭出。????????善于思考????不断探索????????上世纪八十年代初，茅先生在《光明日报》发表《马克思主义史学方法中的假设的运用》，首先提出在历史研究中运用“假设”方法，引起了学术界的极大关注。在他看来，人的认识有一个多次反复、逐步深化的辩证发展过程，通过一次认识就能接近真理或找到真理是不可能的。在史学研究中，同样要有一个多次反复、逐步深化的过程。因此，把史学研究中得出的初步结论视为一种假设，以待日后的检验，并逐步修正，使它逐步接近真理，就成为理所当然的了。究竟靠什么东西检验史学中的假设是否接近真理呢？一是要看以后陆续发现的资料能否继续证明已经提出的假设是正确的；二是要看你的思想理论水平提高以后是否仍然认为过去提出的假设是切合实际的。他认为，假设方法的运用，提高了学者的实证功夫和思辨能力；学者的实证功夫和思辨能力的提高反过来又推动对已有的假设的修正，使之更接近真理。茅先生运用“假设”方法认证了许多问题，如洪秀全并没有建立“拜上帝会”，“拜上帝会”是清朝官员和知识分子强加给聚集在一起拜上帝的造反者的一个称号；太平天国农民起义的时间不在1851年1月11日，而在1850年11月4日。????????茅先生通晓外文，他阅读了大量的外文档案资料，认为学术界许多人认为洪秀全领导的太平军起义是西方资本主义列强和封建势力结合在一起的时代，太平军要取得像刘邦、朱元璋领导的农民战争那样推翻旧王朝是不可能的观点，是不符合历史事实的。茅先生根据中外文档案资料，发现在十九世纪五十年代，外国资本主义列强并没有和中国封建势力勾结起来共同对付太平军。太平天国的对手仍然是一个腐败的封建王朝，如果太平军的领袖们团结一致，指挥正确，推翻清王朝，取得刘邦、朱元璋式的胜利，改朝换代，并不是注定不可能的。他这一精辟见解，首先是“假设”，而后经过多年的反复小心论证，终于得到人们的认同。在茅先生看来，在历史研究中运用科学的假设方法，实质上是认识论在历史研究中的具体体现和运用。历史学家要运用假设方法，必须具备实证功夫和思辨能力，这就需要多读书，勤思考，扩大知识面，从复杂的史料中找出一些规律性。他提出研究太平天国史不能只看到太平天国的十四年(18