中华文化概论 曹顺庆 第十一章 三大史诗.pptVIP

第十一章 三大史诗 第一节《格萨尔》 第二节《江格尔》 第三节《玛纳斯》 第一节《格萨尔》 《格萨尔》也叫《格萨尔王传》，是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，大约产生在古藏族氏族社会开始瓦解，奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间。它是世界上迄今发现的演唱篇幅最长的史诗。 一、内容概要 很久很久以前，天灾人祸在藏区大肆蔓延，妖魔鬼怪恣意横行，黎民百姓生活在水深火热之中。大慈大悲的观世音菩萨为普渡众生摆脱苦海，就向阿弥陀佛请求，派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿来到藏区，当了黑头发藏人的君王——即格萨尔王。 二． 艺术风格 《格萨尔》产生和发展于藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等丰富的传统民间文学，是多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族民间文化与口头叙事艺术的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。 《格萨尔》卷帙浩繁，内容庞杂，气势磅礴，规模宏伟，历史悠久，流传广泛，是一部不朽的英雄史诗。它是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的。 《格萨尔》是一首悲壮苍凉、大气磅礴的诗篇，一首洋溢着蓬勃生机、充满着青春活力的诗篇，一首孕育着创造精神、闪烁着智慧光芒的诗篇。 三． 对中国文化传承的价值与意义 《格萨尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 《格萨尔》是一部活形态的史诗，堪称人类伟大的口头表达艺术的一个生动鲜活的样本。它至今活在人民群众之中，在青藏高原广泛流传。 《格萨尔》的伟大艺术魅力还体现在其非凡的传播力上。《格萨尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。 第二节 《江格尔》 一．故事梗概 《江格尔》大概产生于蒙古社会还不发达的氏族社会末期至奴隶社会初期阶段。史诗《江格尔》主要讲述了阿鲁宝木巴地方以江格尔为首的12名英雄，同芒奈汗、布和查干等进行斗争，收复江格尔许多部落，建立起一个强盛国家的故事。 二． 艺术特点 1.在人物塑造方面，《江格尔》成功地塑造了许多栩栩如生的人物形象。其中理想化的正面形像大都是半人半神式的英雄，此外，《江格尔》还较为出色地刻画了一些普通劳动者的形象 。 2.从框架结构来看，《江格尔》是由数十部作品组成的一部大型史诗，除一部序诗外，其馀各部作品都有一个完整的故事，可以独立成篇。 3.从叙述题材来看，《江格尔》繁多的故事归纳起来大致有三大类：结义故事﹑婚姻故事和征战故事。其中最后一类故事最为常见。 4.从诗歌的艺术特征来看，《江格尔》继承﹑发展了蒙古族古代民间创作的艺术传统和艺术手法，语言优美精练，想象大胆奇特，擅长夸张﹑渲染，以富于浪漫主义色彩著称。 三．对中国文化传承的价值与意义 《江格尔》卷帙浩繁，规模宏大，广泛地反映了它从最初产生到定型之前各个历史时代的社会生活和人民群众的思想愿望。 《江格尔》以其丰富的社会、历史、文化内容，艺术上所达到的高度成就，在蒙古族文学史、社会发展史、思想史、文化史上都占有重要地位，是蒙古民族文化的瑰宝。 第三节 玛纳斯 《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗。据中国记录的材料记载有共8部，总数多达20余万行。从广义上讲，《玛纳斯》指整部史诗，从狭义上讲则仅指第一部。 《玛纳斯》主要讲述了柯尔克孜族人民不怕艰难，敢于抗争，积极创造理想生活的一系列故事，并对美好的爱情进行了热烈的颂扬。 一． 故事梗概 《玛纳斯》一共分为8大部。 分别为《玛纳斯》《赛麦台依》《赛依台克》《凯耐尼木》《赛依特》《阿斯勒巴恰、别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台依》。 《玛纳斯》第1部长达73000多行，故事情节最为曲折动人，也流传最广。 它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生。 二． 艺术成就 《玛纳斯》通过曲折动人的情节和优美的语言，反映了历史上柯尔克孜族人民反抗卡勒玛克﹑契丹人的奴役，以及肃清内奸﹑惩处豪强﹑斩除妖魔﹑为民除害的斗争，表现了古代柯尔克孜族人民争取自由﹑渴望幸福生活的理想和愿望。 《玛纳斯》的各部在人物塑造、故事情节的安排上颇多创见，在语言艺术方面，具有浓郁的民族特色。 史诗中的丰富联想和生动比喻，均与柯尔克孜族人民独特的生活方式﹑自然环境相联系。 史诗几乎包含了柯尔克孜族所有的民间韵文体裁，既有优美的神话传说和大量的习俗歌，又有不少精练的谚语。 《玛纳斯》是格律诗，它的诗段有两行﹑三行﹑四行的，