左迁至蓝关示侄孙湘（一）.pptVIP

“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议.“说”与“议”相比,随便些. “说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解. 韩愈（768—824）字退之,唐代河南河阳人, 祖籍河北昌黎,因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族,世称“韩昌黎”.晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”.死后谥“文”，故世人又称“韩文公” 作者为什么给李蟠写这篇文章？ 作者是从哪方面入手来论述从师问题的？ 教师的职能： 传道、受业、解惑 从师的原因: 古之学者必有师……人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。  韩愈所说的“师”的独特的含义: 既不指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 “传道”是目的, “受业”则是手段. “业”:指儒家的经典,是“道”的载体. 在“受业”过程中,学生不可避免地会产生疑问,所以老师最具体的任务就是: “解惑”. 作者所处时代存在的弊病是什么？对此他持怎样的态度？他是如何展开论证的？ 作者以孔子从师为例是要说明什么？ 柳宗元说：“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人.独韩愈不顾流俗,收召后学,作《师说》.” 韩愈倡言师道，触犯流俗，大张旗鼓地宣扬自己的观点，勇气可贵！ 有人预言：教师这一职业将在 二十一世纪消失。请同学们就教师 这一职业能不能消失发表一下自己的观点。 1、读准下列多音字或形近字的读音。 句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 3、辨析“之”“其”的用法。 之 （1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 1 代词，他 2 代词，这些 3 结构助词。取消独立性 4结构助词，的 5代词，代“六艺经传” 6 代词，我 7助词，定语 后置的标志 8 动词，到 往 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 理解重点词的意义和用法 （一）道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 （二）无 1 无贵无贱 2 圣人无常师 （三） 1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣 4 是故圣益圣，愚益愚 爱其子 择师而教之 于其身 则耻师 自相矛盾的事实对比 小学而大遗 作者在这组对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定：“吾未见其明也”。 百工之人 士大夫 不耻相师 群聚而笑之 横比 智乃反不能及 作者在这组比较中，对不从师的言行加以描述，并发出“其可怪也欤”带有讽刺语气的强烈感慨。 第二段:以第一段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气,又从反面论证总论点,说明从师的必要性.（正反对比的论证方法） 分论点： 下面作者用孔子的言和行两方面的事例论证。 圣人无常师 作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例说明分论点。 结论：“弟子不必不如师,术业有专攻”。 第三段:主要是引用历史事例,进一步论述谁可为师的道理.（正面论证） 作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批评,既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师,也体现了作者敢于冲破习俗,奖勉后学的精神. 1、师是“传道受业解惑”的人。 2、人人都可以为师,只要具有那样的能力. 3、师和弟子的关系是相对的,某一方面比我好,在这一方面他就是我的师. 写作特点 论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实提得充分，道理讲得透彻，语言通畅灵活，语势通达酣畅。 语言特点： 1、排比对偶句。 2、一个意思，多种句式。 3、运用顶真,气势通畅. 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 副词，大概 前指士大夫，后指“这 指“闻道先乎吾”的人 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 无论 圣人 愚人 ，名词 以------为师，意动 以------为耻，意动 低于，动词 没有 * * * * * * * 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者. 唐代古文运动倡导者 韩愈 他在中国文学史上有重要的功绩