利己或利他道德价值的权衡与选择-天府新论.pdfVIP

维普资讯 · 哲学研究 · 天府新论l999年第l期 利己或利他：道德价值的权衡与选择 姚轩鸽 道德建设与社会发展 的核心 问题不仅仅在于必须在各种混合的选择项之 间进行选择 ，以 及选择了什么，更重要的是如何在各种混合复杂的选择项之间做出一种最佳的选择。这是因 为 ，我们面 临的选择项并不是完美无缺 的、纯粹单一的，而常常是混杂的、不易分辨的、混 合复杂的，很难迅速而准确地给予非此即彼的选择，而往往只能做 出利之 中求大的选择 。本 文无意于进行这种选择，唯愿通过对各家道德建设选择理论的探讨 ，使伦理学研究者和道德 决策者更好更准确地进行道德价值 的权衡与选择。 细究考去，支持各家道德价值选择 的理论 ，通常 由两部分构成 ，一部分总是详尽地论证 其选择的优点—— 优点理论 ；另一部分则详尽地论证其缺点或缺 陷——缺 陷理论 。然而 ，迄 今为止，各 自的选择理论几乎都缺少逻辑上和结构上的完整性 。本文旨在尝试弥补这种不完 整性 。 一 、 支 持 利 他 选 择 的 理 论 利他选择，是指在道德价值选择 中，以无私利他作为评价人们伦理行为善恶的唯一准则 的一种选择 。持这种选择的，中国有孔子 、孟子 、墨子，以及新儒家冯友兰 、梁漱溟等 ，外 国有新老基督教、康德、加尔文、赫起逊等 。支持这种道德价值选择的理论 由二部分构成 。 1、利他选择 的优点理论 利他选择的优点理论 ， 旨在论证无私利他原则做为评价社会成员一切伦理行为善恶的唯 一 准则的现实性 、必要性和重要性 。而这种论证是通过价值关系——主观需求与客观实在的 关系，即通过供求关系来完成 的。所 以，可简化为下列形式 ：因为社会需求 A：无私利他行 为，而 A=无私利他行为又是现实存在的，且能满足社会对 A=无私利他行为 的需求，所 以 应 当用 A=无私利他行为作为评价规范社会成员一切伦理行为的准则。具体说 ，无私利他做 为评价社会成员一切伦理行为的唯一准则至少具有下列优点 ：(1)利他选择有助于社会的存 在和发展。社会要存在和发展，必须维持一定的秩序，而无私利他有助于这一社会需求的实 现 。儒 、墨对此论述颇丰。 “子 日，道之 以政 ，齐之 以刑 ，民免而无耻 ，道之 以德 ，齐之 以 礼，有耻且格”。…孟子说 ： “不信贤，则国空虚，无礼义，则上下乱”。2【J墨子则说， “天下 兼相爱则治，交相恶则乱”。 就是说，社会秩序需要无私利他原则来组织和维持 。 (2)无 I 私利他有助于行为主体 自我人格的完善。就是说，从个人的道德人格完善角度看，无私利他 { 48 辩 囊 薄譬 …一■ 丁_一一 维普资讯 可以满足 自我人格完善的需求，即实现人之所 以为人者，使人 同禽兽相别 。孟子 日： “人之 有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽善。圣人乃忧之，使契为司徒，教以人伦—— 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信”。[4]现代基督教伦理学家保罗 蒂利 希则认为： “道德，首先是指对道德命令的体验。它是人之为人的一种功能。没有它，人将 不成其为人 。一种对道德要求毫无意识的存在乃是无人性的存在 ”。 】而康德则说 ： “道德之 第一 目的，在养成品格 (即敦品之意)。品格之养成，端在行为悉本诸道德律”。[6J就是说， 使人的人格完善，使人的生活成为第一位的生活，即高 尚的，理想的、有道 德的生活。 “道 德学原是 由人性中最崇高的品德开始，那种品德在发展培养之后，就给人以无限利用的远 景”。[ (3)不仅如此，无私利他行为还是每个行为主体能做到的。孔子 日： “我欲人，斯 仁至也