民俗与社会生活0169.pptVIP

（三）反对邪教 邪教具有反人类、反社会、反科学的本质，其特征有： 一是教主崇拜。有一个现世的教主代替了传统宗教中的神而成为教徒崇拜的对象，教主具有超凡的能力和绝对的权威，教徒对教主要绝对服从，甚至为教主而死。 二是实行精神控制。邪教组织对教徒实行强制性的洗脑和精神控制，使信奉者脱离社会正常生活，甚至与社会对立，仇视社会。 三是秘密结社。邪教一般都建立了以教主为核心的严密的组织，通过隐秘的方法进行活动。 四是危害社会。为了实现政治图谋，邪教教主往往鼓动信徒用极端的手段与社会对抗，制造反社会、反人类的事件。 四、宗教的本质 （一）宗教的本质和特征 第一、宗教是对客观现实的间接的、扭曲的反映。在人与自然力量的关系上，宗教把自然力量人格化；在人与社会力量的关系上，宗教把社会力量神秘化；在人与人的本质力量的关系上，宗教把人的本质异化。因此，宗教以一种非理性化的形式来反映客观世界。 第二、宗教是人们的主观世界对客观世界的异化反映。宗教是一种唯心主义世界观，主要依靠信仰的非理性的情感力量建立起自己的唯心主义体系。 第三、宗教是阶级社会中的一种精神麻醉剂。它在承认现实社会制度合理性的前提下，给人们设想了一个虚幻的天国世界，因此，宗教是“人民的鸦片”。 （二）我国的宗教政策 尊重和保护宗教信仰自由，在允许人们信仰宗教的同时，也允许人们有不信仰宗教的自由，坚持宗教与政权、司法、教育分离的原则，使宗教信仰真正成为公民自由选择的私事； 对宗教界人士采取争取、团结、教育的方针，教育他们爱国守法，拥护社会主义，拥护祖国统一和民族团结； 充分发挥爱国宗教组织的作用，使其在宪法和法律的范围内活动，并成为党和政府争取、团结、教育宗教界人士和信教群众的桥梁； 既要积极开展宗教方面的国际友好往来，又要坚决抵制外国宗教敌对势力的渗透，坚持独立自主、自办教会的原则； 坚持党对宗教工作的领导，把宗教工作作为党的群众工作的一个重要组成部分，认真抓紧抓好。 第二节 民俗的构成和功能 本节介绍了民俗的一般知识，包括民俗的含义、范围、分类和中华民俗等，学习时注意理解个体的习俗化和民俗的作用。 一、民俗的产生和构成 （一）民俗与民俗学 民俗，一般指由长期的历史积淀而形成的民情风俗或民间习俗。 在长期的社会发展过程中，各个国家、各个民族都形成了独具特色的民情风俗。 对民俗现象的研究逐渐成长为一个新兴的学科，被称之为民俗学，英文名为Folklore。这一名词是英国考古学家汤姆斯在1846年用撒克逊语的Folk和Lore两个词合成的，可以直译为“关于民众知识的科学”。 民俗学的研究对象历来有广义和狭义之分。今天的民俗学研究则逐渐由狭义向广义方面转变。 （二）民俗的形成 民俗是 “约定俗成”的，也就是说，在俗民群体长期的共同生活过程中，一种行为习惯经过社会生活实践的陶冶，逐步得到了众人的认可和接受，取得了俗民群体的“共识”，从而成为大家有意无意所共同遵守的风俗习惯，这样，民俗就得以生成。 * * 第七章 宗教、民俗与社会生活 本章主要阐述了宗教产生、发展和世界主要宗教的基本情况，分析了民俗的构成和功能，介绍了人类丰富多彩的社会生活。关于宗教问题，是本章学习的重点。 第一节 宗教的产生和发展 本节主要介绍了人类社会发展进程中，自然宗教、古典宗教和现代宗教三个重要的发展阶段，以及世界主要宗教的基本情况。学习时注意对宗教的本质、宗教发展的原因等问题的理解，并能联系实际阐述我国的宗教政策。 一、自然宗教的起源和发展 1.自然宗教产生的原因 宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期的产物。人类发展到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。 自然宗教产生的原因： “灵魂主义”认为，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。 “畏惧自然说”则认为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格和意志的结果。 这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。 历史唯物主义认