积极救世的仁者孔子.pptVIP

积极救世的仁者——孔子 ——《论语》及其艺术特色 一、“礼崩乐坏”时代的群士 春秋战国之际，因“礼崩乐坏”而致使原有和平宁静的秩序被打破，在社会权力结构调整的过程中，新兴的士群体步入了历史的舞台，他们一方面见证着时代的巨变，另一方面也在身体力行地应对着这个大的巨变。社会由原初的一元构局转向了群雄并争的紊乱形势；社会的规约与导引从承袭周礼和个人道德转变为疆域之利和诸侯之势；生民的平和与自足瞬间成为跟风追利的草根化存在。在这一巨变中，先秦之士也遭受了一种前所未有的精神痛苦。“这种痛苦一方面根源于诸侯兴作、天下纷乱的现实惨厉，以及对‘礼崩乐坏’后人心淫乱、道德沦丧的忧惧；另一方面也根源于‘人’在理性崛起后意识到‘人’存在的有限性，独自彷徨于天地苍茫之间而‘不幸不见天地之纯’的生命难处之悲。” （程世和“《诗》亡然后《春秋》作”（人大复印资料中国古近代文学第四期） 二、冷峻而超脱的老子 早于孔子的是老子，他敏锐且颖悟地洞见时代巨变的背后是欲望的孳生与泛滥，而且这个人类最大的问题被意识到自我的个体了然于心，就难以任何之力来阻遏它。它仅自己的辩证的利害分析与阐述形诸言语中，就是后来的《老子》。他警戒人类的任何一种选择其背后都是舍弃，急功近利必是不达；彰显智慧必生大伪；法令滋彰盗贼多有等。而他提出能防这一巨变时代到来的措施就是回归到“小国寡民”的无争无利无欲无我的自给自足的