如何理解自然辩证法.doc

如何理解自然辩证法 摘要：本世纪20世纪中期，恩格斯《自然辨证法》出版，自然辨证法一时成为人们学习的焦点，被翻译成好几个国家的语言。当时对于世界各国的学术来说，恩格斯的自然辩证法是一种崭新的自然科学理论，被运用于各个领域。人们从不同的哲学观点和政治立场研究问题，因而自然辨证法在学术界引起了争议，对于自然辩证法的理解产生了异议。 关键词：自然辩证法 哲学 科学 一百多年来，恩格斯总结和概括十九世纪自然科学的发展的新成就的《自然辩证法·导言》和《〈反杜林论〉旧序》系列阐述了辨证唯物主义的自然，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面，多才多艺的学识渊博方面的巨人时代。随着时间的推移自然辩证法有些东西虽然过了时，但是恩格斯在书中提出的观点到现在仍然发出耀眼的光芒。 1.自然辨证法的发展 现代自然科学与古代人的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分的无结果地消失了的发现相反，它唯一的达到了系统的科学的全面的发展。在罗曼诸民族里，一种从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想，愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。这是人类的一次前所未有的变革，是一个巨人的时代。给现代资本主义打下了基础，绝不受资产阶级的局限。自然科学当时也是在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的，它还得为争取自己的生存权而斗争同现代哲学从之开始的意大利伟大人物一起，自然科学把它的殉道者送上了火刑场和宗教裁判的牢笼。从此自然科学便开始从神学中解放出来，尽管个别的互相对立的见解的争论一直拖延到现在，而且在许多人的头脑中还远没有得到结果。但是科学的发展从此便大踏步的前进，而且得到了一种力量，这种力量可以说与从其出发点起的距离的平发方成正比。1755年出现了康德的《自然通史和天体论》关于第一次推动被取消了，地球和整个太阳系表现在时间的进程中逐渐生成的东西。这个观点没有从其他方面得到支持，变化着的地球担负着不变的有机体这样一个矛盾，那倒是可以怀疑的，地质学产生了。从拉瓦锡以后特别是道尔顿以后化学的惊人迅速的发展从另一方面向就自然主义进行了进攻。如果温度降到至少在相当大地一部分地面上不高过能使蛋白质生存的限度，那么在其他适当的化学条件下，有生命的原生质便形成了。有了人我们便开始有了历史。只有一种能够有计划地生产和分配的自觉社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提起出来。但是一切产生出来的东西，都一定要灭亡。 恩格斯没有把人和自然地矛盾作为出发点，何况人与自然根本就不构成矛盾。众所周知，物质世界的客观存在于马克思主义哲学的出发点，但作为普遍联系和不断运动发展的实体的存在是通过运动形式相互转化来实现的，所以物质运动形式作为自然辩证法的出发点反映了自然界最本质的东西—客观实在性。而从当时的构筑体系来看，自然辩证法是以最简单的形式—机械运动作为逻辑起点，使得马克思主义哲学体系结构和自然发展历史相一致，使自然辩证法的逻辑起点和自然科学的认识发生起点相一致。 关于学科性质 属于哲学 有人认为，既然世界系统分为自然界、社会界、和精神界，那么作为自然、人类社会和思维运动的发展的普遍规律的科学—马克思主义体系也应该是“一总三分”，即哲学体系下属三个分支：自然辩证法、历史唯物主义和辨证逻辑，所以自然辨证法是马克思主义哲学体系的一个重要的组成部分。有人认为自然辩证法的核心内容是辨证唯物主义自然观，而辨证唯物主义自然观是马克思主义哲学的重要组成部分，所以自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分。自然辩证法仍然属于哲学的范畴。也有些人认为自然辩证法尚未解决基本问题。如何研究自然界和自然科学。那么就不能根据应用马克思主义辩证唯物主义研究社会历史现象得出历史唯物主义去类比得出自然辩证法，因为研究对象时自然科学涉及到人的认识活动，是一种社会现象，很难说这种类比有其逻辑根据。 属于边缘科学 从恩格斯《自然辩证法导言》中我们不难发现其中发现了许多的物理化学发面的内容，在第三卷中恩格斯说“辨证是关于普遍联系的科学”在手稿中标记为《反杜林论》旧序。辩证法这一部分恩格斯指出：“关于思维的科学，关于人的思维的历史发展科学。……然而恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式……”在《社会主义空想到科学的发展》中又说“在这两种情况下现代唯物主义本质上都是辨证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学。一旦对每门科学提出要求，要他们弄清楚他们自己在事物以及关于事物的知识联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说—形式逻辑和辨证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去。”这些论据说明辩证法是科学。