齐志家_先秦礼文化的发展与古代服饰的关系_武汉科技学院学报_200812.pdfVIP

第 21 卷 第 12 期 武 汉 科 技 学 院 学 报 Vol.21 No12 2008 年 12 月 JOURNAL OF WUHAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND ENGINEERING Dec. 2008 先秦礼文化的发展与古代服饰的关系 齐志家 （武汉科技学院，哲学与文化研究所430073） 摘 要：中国古代“亚细亚”式的历史道路决定了古代中国社会的礼制模式、礼仪文化的形成。 在殷周宗法制的背景下，礼制的完善直接促成了中国古代冠服制度的确立。基于《周礼》的早期 冠服礼制体现了效法“天地之德”的伦理精神。“礼”文化在春秋后期的内在转向（从“礼仪” 到“礼政”）进一步对古代服饰提出了“人伦之德”的德行要求。从而影响了古代服饰成为一种 政治统治的工具，一种思想道德的附庸，丧失了其自身的独立性。 关键词：礼 古代服饰 德性 宗法社会 中图分类号：TS941 文献标识码：A 文章编号：1009－5160(2008)－0052－05 中国古代服饰制度的首创性、系统性和规范性 开早期中国社会进入文明社会的特殊性。众所周 是世界服饰文化所罕见的。尤其是适用于上层社会 知，世界上众多民族其文明的发生都经过了一个原 的冠服制度① ，成为体现封建礼仪和政治权威的强 始宗教的发展阶段，也形成了自己的仪式法则系 有力的工具。这套制度大都根据周代礼制，并经孔 统。但唯有在中国古代形成了“礼治”模式。而不 子及历代儒家的演绎，在数千年间形成了独具东方 同于象西方古代那样很快走上契约法治的道路② 。 特色的衣冠制度。这一制度体系在数千年演化中， 其基本原因还在于各民族氏族社会的解体过程和 其基本的礼仪模式、德性精神稳固不二。其强大的 到达文明社会的路径不同。马克思曾指出过古代奴 生命力就是根源于在周代形成的礼乐文明。从历史 隶制产生的两种方式，即“古典的古代”、“东方的 发生的关联度来看，西周礼制的成熟也就意味着中 古代”。就是指以古代希腊为代表的“古典的古代” 国古代冠服制度的建立。从文化精神的角度看，礼 和以东方国家为代表的 “亚细亚的古代”两种不 仪精神正是在千年冠服制度的演进中得以生动具 同进入文明社会的历史途径。候外庐分析说其区别 体地践行。因此要研究中国古代服饰文化，不研究 点在于对氏族血缘关系的态度上是“革命”的，还 礼乐文明、礼义精神是困难的。 是“维新”的③ 。在中国古代，其文明社会的出现 比西洋早出了近千年。所以文明社会可能在温室似 1．“礼”的发展基础与古代冠服制度 的环境下长成，而有异于自然生长的希腊文明，因 的确立 了早熟；没有来得及清算氏族制度，反而在它的废 礼仪作为人们在社会生活中应遵守的行为规 址上建立了城市=国家④ 。换句话说，所谓的“亚 范和古代社会的政治体制、教化及其文化融为一 细亚”的生产方式是指古代中国所处的自给自足的 体，已积淀成中国传统文化的重要组成部分。“礼” 小农经济，土地公有制，以及低下的生产力所必须 作为一种制度规划、思想规范，以其强大的观念形 依赖的社会组织形式。这一切使得国家公共职能， 态规范着人们的行为及生活秩序。世代相袭的 “礼”