唐代道教的兴盛及其政 治背景.pdfVIP

11酶范大华华报〈蟹掌往会科学版〉 t988每第2M ; 唐代道教的兴盛及其政治背景! )~~~ -- …飞飞~-飞〕飞… 陶 - 志平 …-……v斗…~…i 道教，是由我国古代巫术逐渐发展坦来的一种宗教。它始于东汉末年张陵创立的五斗米 道，历魏晋而逐步完善。经在北魏程谦之的改造，道教在南北朝及隋朝有了进-步发展. 3âIJ 唐代进反空前兴盛时期，几乎成为国放。本文试!到对唐代道敦的兴盛及政治背景作一初步分 析，着重说明唐代道教兴盛的主要原因是由于统洁者的积极扶植和竭力尊崇，统油者扶植和 尊崇道教的政治目的是利用道教来巩固维护李唐统治。 唐代道教的盛况 唐朝历代皇帝，无不尊崇道教，道教在唐代遂空前兴盛惶来。 唐高祖李渊，是非常尊崇道敦的， 叮 他认道教教主太上老君为祖先，优礼道徒，封、 宫赐 物，并于全国遍立老君祠，度λ祭祀.公元624茸.，李渊亲自到终南山和楼观，礼拜太上老 君。 625年，钦定三教秩序J 宣布道教在儒家和佛教之上，确定了有唐一代尊奉道教的国策』 贞观年间，为了扭转社会上崇奉佛教，轻视道敦的风气，使尊祖之风遗诺万叶.. [1], 唐太宗下诏规定道士、女冠在僧尼之前。 唐高宗乾封元年 (666年).封老君为太上玄元皇帝，并令修饰祠字，置令Æ祭祀，改谷 阳县为真源县， 县里宗姓免赋一年.唐高宗还规定t 道士女冠隶掌管皇族的宗正寺，位在亲 王之次;公卿自宫皆习 在道德经 .以老子策作为明经勤里自二课;道士女冠犯法，依教规 处理，不导百姓同罪;诸川、|置观，上州三所，中州二所，下州一所，每观各度道士七人.这 B 些措施，进一步强调太上老君与李唐的家族关系，提高了道教的社会声望。 或则天改唐为周，规定佛教居道教之土。但是，武则天对道教并不是一昧排斥。在她吾 来佛道二款f j青1 归于善，. [2J. 对她都有用处.因此，遮住女皇也搞过二些优礼道流，求 仙炼月之类的崇道活动. 唐中宗恢复帝位，下令员举人依旧习《老子) - .太上老君依旧称玄元皇帝，天下诸州各 立中兴观一所。睿宗继性后规定在法事集会上，僧尼道士女冠齐行并集.睿宗还把第八女西 城公主、第九女昌隆公主送去当女冠，用工数百万，为她们修建金仙、玉真二观. 唐代的道教，在玄宗时期发展到极盛。他在位的半个世纪里，竭力扶植道教的措施表现 在以下几个方面2 民 首先，他把玄元皇帝的声望进一步拔高.玄宗多次亲至玄元皇帝庙渴拜，上大圣祖等 尊号。尊玄元皇帝之父为先天太皇，母为先天太后。西京的玄元皇帝庙改称太清宫，东京的 改称太敌宫，诸郡的改称紫极富。朝廷祭祀，必先朝太清宫，行事生之礼.. [町，如宫阙之 制。玄宗还亲制霓裳羽衣曲，紫微八卦舞作为祭阳之乐。令文宣王(孔子〉和南华、通玄、 冲虚、洞灵四真人列侍玄元皇帝左右。在太微宫，还有名画家吴道子精心绘制的唐高祖、太 宗、高宗、中宗、睿宗五帝和干宫陪祀的大型壁画。 其次， 玄宗通过一系列行政措施，提高道教的社会地位。他赠庄子为南华真人，文子为 I 通玄真人• :1 J 子为;中虚真人，庚桑子为洞灵真人，四子所著之书皆号真经。坟籍中载有老 君、庄子等旧号者，一律改正.编录经义时 道德经》歹IJ 为诸经之首南华A 等经，不 入子书.国家制命表疏簿书，所试制策文章，一事以上，凡语指道教之词，必须半阙。于玄 元庙置主主玄学，令j二徒习《道德经合茂《庄〉、 《歹lí )、 《文子，立玄学博士，依明经例 举o 每年贡举，量减 f 尚书》、 《论ifi- })一、 L道策，力iJ试《老子》策，准明经例考试内外 官吏。诏求l 归老、庄、文、列者，允许自荐，经长官考试申送，玄宗亲自策试道举。 第三，健全官出制度。唐初沿用隋代管理办泣，道士女冠由崇玄署掌握。开元二「五年 (737年) ，仍习毛宗正寺。天宝元年 (742年)崇玄学置博士、助教各-员，学生百人。次 年，道士支冠改隶i，J 封，停崇玄署。改崇玄学为崇玄馆，博士为学士，设大学士一包，以宰 相兼点，领两京玄元宫及远剧。改天下崇玄学名