任继愈大师风范空谷幽兰.pptxVIP

2016年，是任继愈先生百年诞辰，国家图书馆为此举办了“永久的怀念——任继愈先生百年诞辰纪念展”和“任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会”。;对任继愈先生，我可谓久闻大名。但直到亲眼看到那些文章、资料和发黄的图片，亲耳听到他的学术思想和故事，他的形象，才从“哲学家”“宗教学家”“历;史学家”“一代学术宗师”“国家图书馆原馆长”等诸多标签中清晰生动起来。为学有风骨任继愈出生于山东省平原县望族，他的名字包含了“继承韩愈”之意;。“七七事变”爆发，正在北京大学哲学系读书的他随校南迁，参加了“湘黔滇旅行团”，这次历时68天、徒步1300多公里的“长征”，让他目睹中国的;现实并叹服于这个伟大民族的坚韧：农村破败，旧屋紧闭。轿夫们吸得起鸦片戒不起——买盒鸦片1毛钱，戒烟一个月不能工作，没饭吃。他的人生理想和学术;方向由此转变，“我深信研究高深的学问，不能离开哺育我的这块灾难深重的中国土地。从此，我带着一种沉重的心情来探究中国传统文化和传统哲学”。人生;轨迹决定了他的学术研究方向融合新旧两个时代——站在历史唯物主义角度研究中国佛教思想，开创中国马克思主义宗教学。他提出“儒教是宗教”，孔子是教;主。“儒教作为完整形态的宗教，应当从北宋算起，朱熹把它完善化”，令学界震动。他在宗教研究方面的杰出成就被毛泽东誉为“凤毛麟角”。任继愈的胞弟;、中国工程院院士任继周说：家兄认为“儒佛道是中华传统文化的主要载体”，他用毕生精力把马克思主义和中国传统文化嫁接在一起。“文革”前他因质疑日;丹诺夫对哲学的定义被称为修正主义，险划右派；“文革”中不参与“批儒评法”让江青光火；“文革”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子;。但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论证的观点是正确的，“世间没有纯学术。但有一点可以说，我写的，完全是我想通了的”。文化传灯人任继愈最大的功;绩，是竭力保存中华文化的薪火。他认为，中华文化是有生命力的、活着的文化，它支撑着中华民族几千年间屹立不倒。文化的再次繁荣不是等来的，要靠长期;的积累。本着这种文化自觉，他组织和主持了《中华大藏经》《国家图书馆藏敦煌遗书》《中华大典》和“二十四史”点校本及《清史稿》修订等一系列国家大;型文化工程。这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做挂名主编：点将选人、选题、写提纲、审阅点校，动辄写六七百字的;编辑意见。拿《中华大典》来说，这是共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年国务院批准，至今尚未完成。它参照现代图书分类方法，对先秦至19;11年中国优秀文化典籍进行梳理汇编，共分24典，含110余分典，收书2万多部，总字数8亿，规模是《永乐大典》的两倍。任继愈不仅担任总编辑，还;兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。中华书局原副总编辑熊国祯在纪念会上谈起《中华大藏经》的编辑出版。1982年，百废待兴。那时古籍出版赔钱，又;不是科研项目，参与不能评职称，我们当时有些含糊，怕收不了尾。任先生提出以《赵城金藏》为基础影印，以《高丽藏》等8种不同版本的大藏经配补和校勘;的方案，才使这一工程具可操作性。当时任先生名气不大，做不到登高一呼应者如云，但他心愿非常大。没有编制，他依靠几名助手和学生，创造性地向社会招;聘，组织了一个汰劣留良、能进能出的流动编校班子，前后有一两百人参加。对外号称“中华大藏经编辑局”，但没有公章，没有经费，所有开支和劳动报酬都;由古籍规划小组划拨的项目经费和中华书局的校对费、抄写费支付。《中华大藏经（汉文部分）》共收录佛教经籍4100余种，前后历时15年才将正文10;6册出齐。莫道桑榆晚2009年12月，王蒙到国图主办的文津讲坛讲演，看着满堂的观众，总觉得少了个人，那就是刚刚逝去的任继愈。因为之前他来谈小;说写作、谈《红楼梦》、谈读书、谈语言，任老都静静地坐在头排中间当一个普通听众。1987年，文化部党组任命71岁的任继愈为北京图书馆（今国家图;书馆）馆长，可谓慧眼识珠，人得其事，事得其人。任继愈清楚地知道，图书馆收藏的目的是为了流通。他大事着眼，小事用功——设置专藏阅览室，关注图书;编目工作，收集名家手稿，开创文献缩微事业……发现大量普通公众进入国图仅仅是借阅普通书籍，他敏锐意识到中国图书馆事业发展不平衡，遂在当选为人大;代表期间不断呼吁和建议发展社区公共图书馆。2002年，国图出版社将镇馆之宝《永乐大典》劫余卷帙161册仿真再版；2005年，他又呼吁将馆藏文;津阁《四库全书》影印出版，嘉惠学林。任继愈力主开设“文津讲坛”，不但自己亲自登台，还以90高龄之身不辞劳苦地策划选题，亲自邀请红学家周汝昌、;历史学家张岂之、经济学家厉以宁等担任主讲人，使文津讲坛成为推广优秀文化的重镇。任继愈积极支持“部级领导干部历史文化讲座”，曾三登讲坛，主讲《;中华五千年的历史经验》《