子学与《文心雕龙·诸子篇》解读——也谈《文心雕龙》是子书.pdfVIP

2015正 赣 南 师 范 学 院 学 报 5to．1 第一期 JournalofGannanNormalUniversity Feb．2015 · 文学研究 · 子学与 《文心雕龙 ·诸子篇》解读 也谈 《文心雕龙》是子书 范春玲 ，吴中胜 (赣南师范学院a．教育科学学院；b．文学院，江西 赣州 341000) 摘 要：作为商周以来的两大知识系统，王官之学和诸子之学并行不悖，在刘勰看来，诸子之学对经学起辅助 作用。刘勰认为，”博明万事为子”，诸子思想所及范围非常宏阔，他们对天地万物都有所思考，相对于正统的王官 之学，诸子之学最富于生命活力，其理论的创造力及思想视野充分展现中国文化的深邃与宏阔；子书是”入道见志 之书”，君子处世，志在树德建言，芸芸众生之中，只有英才特达之人靠 自己的文章著述而建不朽之业；子学体现 中 国文化理性的光芒，也有深厚的诗性特色，诸子之学，集理性与诗性于一身，呈现 出中国古代学术独特的思维方式 和言说方式。从对子书的推崇及其人生志向来看，刘勰是想把 《文心雕龙》写成辅佐圣人之学的子书的。 关键词：子学；文心雕龙；子书 中图分类号：I206．2／4 文献标志码 ：A 文章编号：1004—8332(2015)01—0077—06 近年来，子学资料的整理取得很大进展。据国 的大背景下，诸子之学处于被贬抑的处境，但仍有 家社会科学基金办公室发布的消息，2013年 11月 《史记》诸子传记及 《汉书 ·艺文志》等著述对诸子 30日，由山东大学主办、江苏凤凰出版社和台湾商 之学进行疏理，这是诸子学发展的第二个阶段。魏 务印书馆协办的国家社科基金重大委托项 目“《子 晋南北朝是诸子学发展的第三个阶段，《文心雕龙 海》整理与研究”首批成果发布。此次两岸学界共 · 诸子篇》是子学发展史上的具有学术史性质的重 同发布的 《子海珍本编》第一辑 (大陆卷)共收子部 要文献。从 《庄子 ·天下篇》到 《文心雕龙 ·诸子 古籍 543种 。相关资料的整理和发布，极大地拓展 篇》，可以看出诸子学发展的早期脉络 。 了人们的学术视野和思维空间，超越传统的 “经、 一 、博明万事为子 史、子、集”四维视野，以致有学者提出建构 “新子 《文心雕龙 ·诸子篇》：“博明万事为子。”这是 学”的研究思路。_1商周以来的传统知识系统，分为 对诸子之学知识视野的精准概括，钟惺认为这一概 两大部分：一为王官之学，一为诸子之学。这是两个 括 “一语破 的。”L2。刘勰认为，诸子思想所及范围非 并行不悖的文化系统，所谓 “正经为道义之渊海，子 常宏阔，他们对天地万物都有所思考，所谓 “辨雕万 书为增深之川流。”(《抱朴子 ·百家》)、“经子异 物，智周宇宙。”(《文心雕龙 ·诸子篇》)是也。 流”(《文心雕龙 ·诸子篇》)是也。王官之学即经书 相对于正统的王官之学，诸子之学最富于生命 是主杆，是主流，起主导作用；诸子之学则是枝叶，是 活力，其理论的创造力及思想视野充分展现 中国文 支流，起辅助作用，所谓 “枝条五经”(《文心雕龙 · 化的深邃与宏阔。作为中国学术史的开端 《庄子 · 诸子篇》)即此意。相对于正统的官学，作为私学的 天下篇》，在评论先秦诸子时说： 诸子之学往往缺少系统的疏理和总结。 《庄子 ·天 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加 下篇》是第一篇疏理诸子学的专论 ，是诸子学发展 矣。古之所谓道术者，果恶乎在? 日：“无乎不 史上第一阶段的重要成果。两汉时期，