马克思主义宗教观及当代价值研究.pdfVIP

2014年第30期 经济研究导刊 No．30，2014 总第 248期 ECON0MICRESEARCH GUIDE SerialNo．248 马 克 思主 义 宗教 观 及 当代 价值 郑 香 妞 (黄河科技学院，郑州 450006) 摘 要 ：马克思主义通过对宗教的起源、本质、功能、发展趋势及宗教消亡等问题的研究，指出了宗教产生的世俗 基础，重新确立了人的主体地位 ，并明确了实现人 自由和彻底解放的正确途径。在新时期的中国，准确领会和掌握马克 思主义宗教观，积极引导宗教与社会主义相适应，对解决宗教问题和进行现代化建设具有十分重要的现实价值。 关键词 ：马克思主义宗教观 ；宗教消亡；人的自由解放；现实价值 中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673—291X(2014)30—0251—03 从人本主义出发的马克思主义宗教观理论的终极 目标 “神的本位”代替了“人的本位”。 是消灭宗教，实现人的自由和彻底解放。宗教消亡是不可扭 2．宗教是由社会经济基础决定的一种社会意识形态 转 的历史趋势，但宗教的自然消亡和人为消灭有着很大区 不论是哪种宗教，最基本的特征是对神灵的崇拜，是对 别。正确理解和运用马克思主义宗教观理论 ，对于中国宗教 虚幻美好的向往。作为人们观念上的东西的宗教 ，以上层建 问题的处理和社会主义现代化的建设具有重大的理论和实 筑意识形态的形式存在着，是由特定的物质条件即生产方式 践意义。 决定的，而神灵是虚幻的和超验的，是根本不存在的。那么， 对于宗教的多样性和宗教崇拜现象的差异性也只能从人类 一 、 马克思主义宗教观的基本理论实质 社会历史发展的阶段性中去寻找答案了。 “因为宗教本身是 宗教是人类社会发展到一定历史阶段 ，人类思维能力发 没有内容的，它的根源不在天上 ，而是在人间”；“如果他真 展到一定水平后产生的社会现象。它既是一种社会意识形 的想谈宗教的 本‘质’，即谈这一虚幻的本质的物质基础 ，那 态，也是一种社会历史文化观念，属于文化上层建筑。马克思 么，他就应该不在 人‘的本质’，也不在上帝的宾词中去寻找 主义站在历史唯物主义的角度 ，从人本主义出发，透彻地研 这个本质，而只有到宗教的每个发展阶段的现成物质世界中 究了宗教的起源、本质 、功能及消亡等问题 ，形成了关于宗教 去寻找这个本质”Ⅲ。 的科学的理论体系。 根据不同宗教产生的基础，大体分为自然宗教和人为宗 1．宗教是人本质的异化 教两种 ，它们产生的基础分别为 自然异己力量的压迫和社会 马克思主义认为，宗教是一种颠倒的社会意识，在泛神 异己力量的压迫。自然异己力量源于人类为满足 自身的原始 论 中和 “创世说”中，是宗教创造了人类和万物 ，人类应该崇 需要 ，从大 自然中获得足够的食物，自身力量弱小的前提下 拜 自然和神以满足 自己身体和精神的需要。事实上，不是宗 对变化无常的大 自然的一种恐惧和崇拜，以祈求丰收、繁衍 教创造了人 ，反之是人创造了宗教，恩格斯认为 “一切宗教都 生存。随着人类生产能力的提高，对 自然适应性的增强，社会 不过是支配着人们 日常生活的外部力量在人们头脑中的幻 统治力量的压迫逐渐代替了自然环境对人类生存的威胁 ，将 想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量 人民大众推向了苦难的深渊，宗教作为 “人民的鸦片”承担起 的