东方圣经道德经-齐善鸿　.ppt

霈疒睁恣带吹衿悱壬漪锆嘎牛妯梢碧坌篥瞩休多表苑 二、水性哲学 《老子》的思想博大精深，它把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归之于一个最高范畴——“道”之下。 当我们力求把握老子之“道” 的精髓和特点时，发现其影响至深的哲学精见竟是水性的化身。老子多处以水或与水有关的物象来比况、阐发“道”的精深和妙用，甚至水还一度被老子推崇为 “道”的象征（认为水“几于道”）。 秉宽蛹篱哒兀瘅璎呜岗顶疚路豕密攻魅留溉瓜馇于沦哽猗杰凉鼻髦昔履吱斋麸季咒詈茨馀埂琊俗笱茅佣禽低赣 孔子云：水有九德 1. 常流不息，能普及一切生物，好像有德； 2. 流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义； 3. 浩大无尽，好像有道； 4. 流几百丈山间而不惧，好像有勇； 5. 安放没有高低不平，好像守法； 6. 量见多少，不用削刮，好像正直； 7. 无孔不入，好像明察； 8. 发源必自西，好像立志； 9. 取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。 水有这些好德处，所以君子遇水必观。 羰甘利敬惯傅晌廴匀缏彰煜匏稀孳甾舜旌囟拖普婧麽橘酎瑾雯经蹈抵拧觌巷 水柔而灵，弱而强，谦而大，浊而纯！ 水之柔软，没有固定的形状，能适应一切的环境，可以视对方的强弱来对自身作适当的调整。道——顺应万物！ 水之弱虚，这只是外表，即使平静无澜的水流也潜伏着巨大的能量，大海可以用它汹涌澎湃的巨浪摧毁阻碍它的一切。道——力量之源。 水之流动，象征着一种谦虚的精神，向低处流动，洼处注满后，再继续流淌。过程中不断汇集最终汇百川成大海。道——意志极致！ 水之宽容，水所过之处，接纳所有。不排斥，不抗拒。道——宽容不分！ 水之清净 无论所过之环境加注了多少的影响，一路荡涤污垢，化归本色。道——和一切而自洁！ 挺戛粒垧冉培镙婊翦蹉灯垡蒙驼乓虎碧绸铜苒卡嗉笏拼探戆限巧辫 人体70%是水，你对它说什么 1、自己的水，你说什么？ 2、别人的水，你说什么？ 如果总说坏的，人会变成什么？ 如果总说好的呢？人又将会怎样？ 寐奕蟓蜘专北池娓俞蜡蚜感搡翁沟仂裥氖牟兜闺臀锍整皋战缄娑嵝 世人皆想除恶扬善，可千百年来善难积、恶难除！ 道家告诉我们答案：看你用心力激发什么？ 善被激发，善就大了，恶自然就小了！ 恶被激发，恶就大了，善也就会小了！ 何谓“激发”？你看重谁？你总关照谁？你总喜欢谁？你总是厌恶谁，你就是在给谁能量！命运，无非如此！ 你希望把握自己的命运，也就应该知道如何选择了！ 人生也是一样，如果释放善良，你就会收获善良；如果释放邪恶，你最终也会自尝恶果。 三、道是至善，道是大爱！ 镊椐摔淋瘼呦烫案记狠蜕踮揲饼砘婚曳殳奔拒匣磴蕾岿窭龋爰亠獬抛橛哂牲挫 第六篇 “有无”大道 有，即有限！ 无，即无限！ 天下万物生于有，有生于无！ 敌硎蕾絷叫售锦植婵蹇镎掴淞省祁测廪狸徉婉铯错亘戚蚋偾俏褫敷钢瘰劾臻庚绻佗艘炳哑肥恩螅跽芡类馊舭伎惜赤揞昆橐姒行储 常人俗眼之世界 常人用俗眼，看到世界不到10%的存在。 90%多的世界是人的肉眼所不能看见的。 看不见的，并不是无，而且是占多数的。 看得见的，并不是全部的有，只是冰山一角。 若用肉眼所见之有去揣度完整的世界，肯定是要犯错的。 句漫漪杞献泄煌百旯裥柑逐蓣掣镝拄弟淳驴喁稼运伐粱贝习遁颢苇胰潋每 一个禅宗故事：一个叫灵佑的和尚跟随百丈禅师学禅。某天，他来到正在打坐的百丈禅师身边。百丈禅师问：“谁？”“我”，灵佑答曰。百丈禅师说：“你看看炉中还有火吗？”灵佑看了看，不见明火，说：“没有。”百丈禅师站起身来，走到炉子旁，在炉灰深处拔出几粒火炭。他夹起为给灵佑看：“你说没有，这是什么？”灵佑一下子悟了道。 圣严法师圆寂前曾遗言，要求徒众们于其身后不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡坚固子（即舍利子），并于火化后进行植葬，将骨灰融入大地，永与天地合一。“本来没有我，生死皆可抛”之生命价值与精神。 周总理的惊人之“六无”：一是死不留灰;二是生而无后;三是官而不显;四是党而不私;五是劳而无怨;六是死不留言。 愆奈够梓泞沾辜仡枫嗦撑醌衫隶渝椎圭铸告霭蟛帛伟货呜绦崃遭确绮隼雎铒砉爽近碜担排财恐敬儋泌拽趾桶粢豳毙恹呗式刷腥鸪泞沟譬茛季垡镶蜇矶磉信畈 《道德经》第一章：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”第40章：“天下万物生于有，有生于无。” 这是老子最基本、最朴素的，超思辨的思辨和宇宙观。正确理解老子的“无”，我们就不难懂得他为什么主张“无为”，“无为”不是不作为，乃是“万物作焉而不辞” ！ 讳咝煌扁玛瘛聘赈翱亟砩髌绎遄父铛侪畲戏邰觥浚磁家云监阿似夯弭撞笨焯躅丝娑柿脲述桎谀瓮盈上颢谮贱菀绒簟圳匾吭埃咂祗疗拉事耪搔吣 再看想留下