马林诺夫斯基信仰功能理论的内在矛盾——以《信仰和道德的基础》为例研究.pdfVIP

2014年第5期 民 俗 研 究 No．5，2014 总第 117期 FolkloreStudies SerialNo．117 马林诺夫斯基信仰功能理论的内在矛盾 以 《信仰和道德的基础》为例 惠 嘉 [摘 要] 马林诺夫斯基认为神话一宗教有特许状的社会功能，该功能是社会生活存 在的本质条件，且具有超越时空的有效性 ，它可以指 引人类走 出战后危机。但与此同时，他 又强调特许状功能仅在特定语境之下方可直观 ，其动因也源 自经验性的心理情绪。这看似 自洽的理论背后隐藏着普适诉求和经验主义之间的内在矛盾，并最终导致 了马林诺夫斯基 关于 自由和道德的悖论。 [关键词] 马林诺夫斯基 ；神话一宗教；功能；普适性；经验主义 马林诺夫斯基是功能人类学派的代表 ，对作为 田野工作者的马林诺夫斯基 ，学者们并无异议 ， 一 致认为他确立 的新的民族志研究标准 ，影响 了整整一代人类学家。但对理论家 马林诺夫斯基 ， 负面评价却不在少数 ，且多针对他的信仰功能理论 。这些批评是否确有其实?理 由何在?就我所 见 ，除 了纳德尔 (s．F．Nade1)①还鲜有人对此进行专门的分析。有鉴于此 ，本文拟 以 《信仰和道德的 基础》(以下简称 《信仰》)为例对马林诺夫斯基 的逻辑进行梳理 ，在 同情地理解 中发现其看似 自洽 的理论内部存在 的普适诉求与经验主义之间的矛盾 ，呈现马林诺夫斯基的爱与无奈 。 在 《信仰》中，马林诺夫斯基开宗明义地提 出自己旨在讨论 “宗教在我们 当代文化 中的地位”②， 亦即宗教在当代 “文化 中的功能”@。事实上 ，《信仰 》中的许多观 点在他的 《原始心理 中的神话 》、 《巫术 、科学与宗教》④等文中也有讨论 ，但该文重提这一问题 的初衷和落脚点却不 同以往 。若说一 战时马林诺夫斯基选择 了逃避 ，那么面对 战后的满 目疮痍和二战前夕 的集权主义思潮 ，他选择 了 担当——眼见战争粗暴地 “使科学成为政 治和党派 的奴隶与附庸”，政府 “滥用武力 ，国家 间无 目 [作者简介] 惠嘉，西北大学文学院讲师(陕西西安 710127)。 ① S．F．Nadel，“MalinowskionMagicandReligion”，inRaymondFirth (eds．)，ManandCulture：A”Evaluation0，theWork ofBronislawMalinowski，London：Routledge KeganPaul，1957，P．189． ⑦ BronislawMalinowski，“TheFoundationsofFaithandMorals”，inIvanStrenski(eds．)，Malinowskiand theWorkof Myth，Princeton：PrincetonUniversityPress，1992，P．131． ③ Bronislaw Malinowski，“TheFoundationsofFaithandMorals”，in IvanStrenski(eds．)，Malinoxoskiand theWorkoJ Myth，Princeton：PrincetonUniversityPress，1992，P．133． ④ Bronislaw Malinowski， “Magic，ScienceandReligion”，inRobertRedfield (eds．)，Magic，ScienceandReligionand Other Essays，Boston：BeaconPress，1948，PP．1— 124． 马林诺夫斯基信仰功能理论 的内在矛盾—— 以《信仰和道德的基础》为例 45 的、破坏性的征伐”①，“某个种族 的绝对至上主义赋予他欺侮其他 民族的权利”，“利 己主义在我们 自己民族内部神圣不可侵犯”，而这一切 已 “危及 战后西方社会 的发展”②，令马林诺夫斯基痛 心疾 首。在他看来 ，种种危机只有通过重新认识和理解宗教 的社会文化功能，借助信仰 的力量才有望 改变 ，