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2017-2018届高中语文 第三单元《荀子》选读自主检测与反馈 新人教版选修《先秦诸子选读》
第三单元《荀子》
自主检测与反馈
一、基础知识
1.下列加点词语的解释和注音,有误的一项是( )
A.天不为人之恶(厌恶)寒也辍(chuò,中途停止、废止)冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈(通“讻讻”,形容喧扰)也辍行。
B.若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别(区别),则日切瑳(cuō,通“磋”,切磋)而不舍也。
C.君人者隆礼尊贤而王(wánɡ,大王),重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险(阴暗险恶)而亡矣。
D.大天而思(思慕)之,孰与物畜(xù,畜养)而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!
答案 C
解析 “王”读wàn,意思是“称王”。
2.下列各组句子中,加点的字均为通假字的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 C
解析 C项均通“智”,智慧、聪明。A项无通假字/通“尝”,曾经。B项无通假字/通“措”,废弃。D项均不是通假字。
3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 D项均为动词,治理。A项形容词的意动用法,对……感到奇怪/形容词作名词,奇怪的现象。B项太阳/名词作状语,一天天地。C项安定,太平/使动用法,使……安定。
4.下列各组句子中,加点词语的用法和意义相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 C
解析 A项因为/认为。B项用在主谓之间,取消句子独立性/宾语前置的标志。D项表示并列/表示转折。
5.下列句子中,加点词的用法不同的一项是( )
A.因物而多之
B.孰与骋能而化之
C.大天而思之,孰与物畜而制之
D.思物而物之,孰与理物而勿失之也
答案 C
解析 C项是名词作状语,其余都是使动用法。
二、阅读理解
阅读下面的文言文,完成文后题目。
人之性恶,其善者伪①也。
今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治用此观之人之性恶明矣其善者伪也。
故枸木必将待③;钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义,制法度,以矫饰人之情性而正之,以扰化人之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也。今之人,化师法④,积文学,道礼义者为君子;纵性情、安恣睢,而违礼义者为小人。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。
孟子曰:“今之学者,其性善。”曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。是性伪之分也。今人之性,目可以见,耳可以听;夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳。目明而耳聪,不可学明矣。
(节选自《荀子·性恶》)
注 ①伪:人为。②文理:礼义法度。③枸:通“钩”,弯曲。“蒸”,用蒸汽加热使木材柔软以便矫正。④化师法:受师法教化。
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.故争夺生而辞让亡焉 亡:消失
B.然则从人之性,顺人之情 从:通“纵”,放纵
C.钝金必将待砻厉然后利 厉:严格
D.凡性者,天之就也 就:造就
答案 C
解析 厉:通“砺”,磨。
7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.故必将有师法之化礼义之道/然后出于辞让/合于文理而归于治用此/观之人之性恶明矣/其善者伪也
B.故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治/用此观之人之性恶/明矣其善者伪也
C.故必将有师法之化礼义之道/然后出于辞让合于文理/而归于治/用此观之人之性/恶明矣/其善者伪也
D.故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治/用此观之/人之性恶明矣/其善者伪也
答案 D
8.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,有妒忌憎恨的心理,有喜欢音乐、美色的本能;而无推辞谦让、忠诚守信之心,不愿遵守礼义法度。
B.荀子用弯曲的木料、不锋利的金属器具为喻来说明:人的本性是邪恶的,一定要依靠师长和法度的教化才能端正,要得到礼义的引导才能治理好。
C.君子就是能够受师法教化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义的人;小人就是纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的人。
D.孟子认为,人们要学习的,是那本性的善良。荀子认为这种认识不对。他认为人的本性是天然的,是不可能学到的,是不可能人为造作的。
答案 A
解析 A项人一生下来就“
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