关于朱光潜美感经验论的探析.pdfVIP

第 27卷第 4期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) No．4 VOI．27 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2009年第4期) (PhilosophyandSocialSciences) NO．420o9 关于朱光潜美感经验论的探析 胡坤玉 (西华师范大学 文学院，四川 南充 637002) 摘要：朱光潜的 “美感经验”理论是其前期美学思想的核心。在探讨美感经验时，朱光潜主要以艺术为中心，在 吸收、借鉴与批判克罗齐、布洛、立普斯美学思想的基础上，形成了以审美直觉论、心理距离观、审美移情说为支点的 独特的美感经验理论。朱光潜的美学观点与克罗齐、布洛、立普斯的美学思想相比较下，朱光潜 自身的美感经验理 论的内容得 以明确化、系统化，其美感经验理论的独特性得以显现。 关键词：美感经验；美；意象；审美直觉；心理距离；审美移情 中图分类号 ：101 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2009)o4—0092—06 我国现当代美学家朱光潜，由于所处时代、社 初，朱光潜对克罗齐的哲学观点和艺术理论大体上 会、自身特殊的经历以及不同时代对美学认识的不 是全盘接受的。他认为，“美感经验”是直觉的经 同，其美学思想十分复杂。他的美学思想以五六十 验，是对对象进行的 “无所为而为”的观赏，是只见 年代的美学大讨论为界分为前后两个较为明显的阶 形象不见意义的知。在美感经验中，心接于物者只 段。“美感经验”理论主要体现在 《文艺心理学》、 是直觉而不是知觉与概念。因为在美感经验中，我 《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《克罗齐哲学述 们所关注的是对象自身，心中没有欲念和意志，没有 评》、《克罗齐美学批判》等著作中，是其前期美学思 概念和思考，与对象的实际效用无关，也不管事物是 想的核心。在这一阶段，他主要吸收了西方康德的 否实在。我们所以觉得某事物美，那是因为对象能 形式主义美学、克罗齐的 “直觉”说、布洛的 “心理距 使我们沉人对象本身而忘掉实际的目的和意义，达 离”说、立普斯的 “移情”说等等。他把克罗齐的 “直 到物我同一从而产生一种境界。这就是说，“美感 觉”理论当作 自己的理论基石，把布洛的 “心理距 经验”是一种极端的聚精会神的精神状态，所获得 离”说、立普斯的 “移情”说等当作连结这个基石的 的是一种孤立绝缘的意象。“在观赏的一刹那中， 纽带。随着对克罗齐直觉论认识的深人，他意识到 观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微 克罗齐理论存在着很大缺陷，又转而对克罗齐进行 尘对于他便是大干；他忘记时光的飞驰，刹那对于他 批判，并涉及到立普斯、康德等人的美学观点。在这 便是终古”D]213。他忘却了 自身，摆脱了意志的束 种吸收、借鉴、批判相结合的基础上形成了他以 “审 缚，得到了人生的超越。 美直觉”论、“心里距离”观、“审美移情”说为其理论 所以，“美感经验”是形象的直觉，所获得的是 支点的 “美感经验”理论。“审美直觉”论是其 “美感 情感化的意象，也就是美，它会因观赏者的性格和情 经验”的理论基石，“心里距离”观、“审美移情”说是 趣随时随地不同。因为，直觉与形象是相互依存的， “美感经验”理论的重要组成部分。下面对其具体 有直觉就有形象，有形象就有直觉，每一次直觉就是 分析。 一 次创造。“直觉是突然问心里见到一个形象或意 一 、 审美直觉论 象，其实就是创造，形象便是创