高昌回鹘王国佛教文献的文学研讨.pdfVIP

瓯a。甘肃图书馆事业发展与创新研究 高昌回鹘王国佛教文献的文学研究 高一惠 (西北民族大学图书馆甘肃兰州730030) 高昌回鹘王国从公元9世纪中叶建国起．至13世纪臣服于成吉思 汗，后又延续了几百年．共约四、五百年的历史。这一王国不仅在维吾尔 历史上占有举足轻重的地位．它对西域乃至整个中亚地区的历史发展也 产生了巨大影响。吐鲁番自古以来佛教势力就很强盛，是西域重要的佛 教文化中心之一。从吐鲁番地区残留的佛教美术遗迹来看，大约在公元 10世纪至ll世纪，高昌佛教就已进入全盛时期。北宋太平七年(公元 982年)．王延德出使高昌．见到佛像50余座，皆唐朝所赐，寺中有《大藏 经》、《唐韵》、玉篇》、《经音》等。佛教已成为高昌王国最主要的一种宗 教，高昌回鹘王国大力弘扬佛教及其教义思想，成为一个以佛教为国教的 维吾尔王国。从公元9世纪至15世纪，回鹘人几乎将《大藏经》经、论两 部分的主要经典，先后译成了回鹘文。 在这种浓郁的佛教文化氛围中形成的高昌回鹘王国时期的维吾尔文 学，必然要受到佛教文化的深刻影响。在这一时期，涌现出一批弘扬佛教 思想的文学作品，形成了维吾尔文学史上独具特色的高昌回鹘王国时代 的维吾尔佛教文学。按体裁来分的话．我们可以将维吾尔佛教文学分为 佛经故事、佛教诗歌、佛教戏剧三大类。 1．佛经故事 佛经最早是用梵文书写的，随着佛教的传播佛经也需要翻译成当地 居民语言，于是通过对佛经的翻译，涌现出了一批学者。吐鲁番鸠摩罗佛 提也翻译了大量的佛家经典，还有别失八里人安藏把藏文佛经译为回鹘 文和汉文，他根据藏文汉译了圣救度佛母二十一种礼赞经一卷；依据 地方文献脚 藏文将圣救度佛母二十一种礼赞经)译为回鹘文；受阿里不哥之命，译 华严经为回鹘文；译《文殊所说最胜名义经为回鹘文。著名回鹘翻译 家、喇嘛僧必兰纳识里．曾从汉文译出《楞严经：》，从梵文译出《大乘庄严 宝读经：》、乾陀般若经：》、达涅榘经、称赞大乘功德经．从藏文译了 不可思议掸观经》。其中成就最高的当为维吾尔学者僧古萨里都统(又 称“胜光法师”)，别失八里畏兀儿人，又译详古舍利都统(僧古萨里为名， “都统”为“都僧统”省称)，佛教高憎、翻译家，本高昌回鹘最高僧官，生活 于公元9世纪至10世纪，精通回鹘文、汉文和梵文。所译《金光明最胜王 经(古回鹘语为金色光明圣教王书圣书之意)、菩萨大唐三藏法师传 (玄奘传)，都已在吐鲁番发现．译文正确、优美。反映了回鹘文翻译的高 水平。金光明最胜王经》又称《金光明经：》．它的回鹘文译本是1910年 在甘肃酒泉附近的裕固族地区一座寺庙内被发现的．其中包括正文707 页，附加页727页．此回鹘文译本后被马洛夫运往俄国。‘菩萨大唐三藏 法师传(玄奘传)》的回鹘文译本是1930年在新疆南部被发现的．共378 页．除个别几页流到国外，其余的现保存在北京图书馆。这两部译著虽然 是弘扬佛教思想的，但其中包含大量有趣的传说和民间故事。僧古萨里 把说教性很强的佛经、佛教法师的传记译成维吾尔人民喜闻乐见、通俗易 懂的弘扬佛教思想的译本。 在翻译佛经的时候，僧古萨里既忠于原文，又注重译文的生动性和通 俗性，使这些佛经故事维吾尔化，易于让维吾尔人民接受。 例如在翻译《金光明经》的时候，僧古萨里就特别注重译文的生动性 和通俗性。在《金光明经里有这样一个故事： 从前，有个叫克陶别克的人，他的女儿出嫁，他宰杀了许多 牛、羊和飞禽。婚礼结束没几天，克陶剐克就生病了。不久，他 突然死去，全身冰凉，可心窝还有点热气。差役守着主人的尸 体。一直没敢掩埋．整整守了四天四夜。到第五天，该埋葬了．克 陶剔克却突然间活过来。差役们吓得头也不敢回，撒腿就跑，克 陶另q克好不容易才叫住差役，向他们讲述了自己这几天的经历。 原来，被他杀死的牛、羊、飞禽变成人形，把他抓到天帝面 前，告他杀生的罪状。他在那儿受尽折磨和质问。最后，天帝告 95 瓯a。甘肃国书馆事业发展与创新研究 诉他，欲平安生存，死后不入地狱，只有一条路，那就是通过抄 写、传播《金光明经》赎罪积德。