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议论文部分(01-11) 01★寡人之于国也 02★秋水(节选) 03★五代史伶官传序 04★论毅力 05★就任北京大学校长之演说 06★容忍与自由 07★咬文嚼字 08★吃饭 09★我的世界观 10★如何避免愚蠢的见识 11★议论文的阅读与写作 01★寡人之于国也 梁惠王说：“我对于国家，真是费尽了心力啊!如果河内地区发生灾荒，就迁移河内的灾民到河东，搬运河东的粮食到河内；河东地区发生灾荒也这样办(移河东的灾民到河内，移河内的粮食到河东)。考察邻国治理国家的情况，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不因此更少，我的百姓不更多，这是为什么呢?孟子说：“大王喜好打仗，请允许我拿打仗打比方：咚咚地敲起战鼓来，双方的兵器交接上了，一方丢掉铠甲，拖着兵器而跑，有的跑一百步而后停下，有的跑五十步停下，那些逃跑五十步的人竟然嘲笑跑了一百步的人，那怎么样?”梁惠王说：“不可以，仅仅是不到百步而已，这也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果知道这一点，那么就不要指望自己的百姓比邻国多了。”“不违背农作的时间，粮食就吃不完；不用细密的网到池塘里捕鱼，鱼鳖就吃不完；按一定的时候拿斧头入山林砍伐，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这能使百姓供养活着的人和为死者办丧事而毫无遗憾了，这就是实行王道的开始。”“(每家)有五亩的住宅地，在上面种上桑树，五十以上的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、猪、狗等家禽、家畜，不要失去繁殖它们的时机，七十以上的人就可以吃上肉了；有百亩的田地不要错过农作季节，数口之家就可以免于饥饿了；认真办好教育，反复以孝顺父母、敬爱兄长的道理来进行教导，须发花白的人就不需要身背着东西头顶着东西走在道路上了。七十的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓没有饥饿和寒冷；这样还不能使天下归顺而称王的，是从来不曾有过的。“狗、猪吃人所吃的东西而不知道加以制止，路上有饿死的人而不知道开仓放粮赈济灾民；老百姓饿死了，却说‘不是我的责任，是年景不好的缘故’，这种言论和用兵器刺死了人，却说‘不是我杀的，而是兵器杀的’，有什么两样?大王不归罪于年景不好，而是行王道，施仁政，这样普天下的老百姓就都会投奔到您这儿来了。” [名师点评]本文作者孟子，名轲，战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法，善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势。《孟子》共七篇。本文选自《孟子·梁惠王上》，是一篇以对话形式展开的论说文。具体阐述了孟子的王道思想，并在一定程度上揭示了战国时代社会的不平和阶级对立。考生在学习过程中，应注意比喻、排比句式等修辞手法的运用。文中以“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王的治国方法与邻国治国并没质的差别，一扫梁惠王的骄矜情绪；又用拿刀杀了人，却说“不是我杀的，是刀杀的作比喻，来揭露统治者不顾人民的死活，把“涂有饿莩归罪于年景不好的谬论，这样把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻，使说理具有艺术性。作者在论述施行王道的具体措施时，运用排比：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”再用：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彝之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”一连串排比一贯而下，增加了说理的气势。 一、单项选择题 1．《寡人之于国也》一文展开论述的线索是A．移民、移粟B．民不加多C．以五十步笑百步D．王无罪岁【B】 2．孟子用五十步笑百步来阐明梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别，这种论证方法是A．归纳法B．演绎法C．对比法D．类比法【D】 3．在《寡人之于国也》中，孟子认为“王道之始”的标志是A．河内凶，则移其民于河东B．使民养生丧死无憾C．颁白者不负戴于道路D．王无罪岁【B】 4．下列《寡人之于国也》中的论据，通过类比法来阐明论点的是A．河内凶，则移其民于河东B．不违农时，谷不可胜食也C．狗彘食人食而不知检D．刺人而杀之，日，“非我也，兵也”【D】 二、多项选择题 1．《寡人之于国也》一文说理的主要特色有A．大胆犀利B．善用寓言C．抑扬兼施D．循循善诱E．层层推进【CDE】 2．下列《寡人之于国也》中的论据，属于通过类比法来阐明论点的有A．河内凶，则移其民于河东B．五十步笑百步C．不违农时，谷不可胜食也D．狗彘食人食而不知检E．刺人而杀之，日，“非我也，兵也”【BE】 3．下列议论，包含对比论证法的有A．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中B．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发C．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身D．祸患常积于忽微，智勇多困于所溺E．有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子【BCE】 4．下列文章，以对话形式展开的有A．《季氏将伐颛臾》B．《