实践论的超越与生命美学的发展.pdf

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2009年第 3期(第 11卷 总第 45期) Jo删 lofInnerM础 AgriculturalU证、 ty(S。dalSdenceF2i~9 No．3 2009(V0L11 Sum No．45) 实践论的超越与生命美学的发展 ● 刘 强 (内蒙古农业大学人文社会科学学院，内蒙古 呼和浩特 010018) 摘 要：遗过对实践一词使用内涵的分析，说明实践作为哲学概念是科学的，但作为美学的逻辑起点有其局限性。继续固 守以实践论认识事物的主客二分方法研究美会引出许多混乱和问题。外在于人的对象性研究往往使人成为某种特殊的存 在物，而忽视了审美活动的感悟特征 ，忽视了主客同一的审美现实生成特点。只有将关学研究回归人的生命本体，使生命 本体以外的对象成为认识的对象，生命 自身成为自我观照的目标，才能在主客相融的深层联系基础上生成美、认识荧。生 命美学的方向将为人的发展拓展无限空间，也为美学的发展奠定基础。 关键词：实践；主客二分；生命美学；美学发展 中囱分类号：1308101 文献标识码：A 文章编号 ：1009--4458(2009)O3一O2O0一O4 近期一些学术争论中，个别人对生命美学的全面否定使一 使理性能够立法，那么它作为纯粹理性是能够实践的o~[13z4可以 些本来较明朗的学术见解变得模糊甚至倒退了。我们需要认真 看出康德把道德实现的绝对命令的完成归结为理性主体的实践 梳理实践论的局限，指出其此前研究的根本问题 ，同时系统阐发 活动。他强调了实践的行为过程。这种实践都带有存在者在理 生命美学的发展方向和研究 目标，以使美学研究能够从二元对 性指导下行动的特征。 立的认识论中走出来，发掘生命美学的现实学术价值。 对实践一词给予了新的历史性创见的当然是马克思。马克 一 、 实践论美学的局限与超越 思赋予实践以检验一切理论认识最高法则的地位，他从研究人 的生产劳动、经济现象这些社会存在的具体形式人手 ·把理论研 实践美学的根基是实践哲学，它是实践论美学的逻辑起点。 究和生产实践、社会实践联系起来，提出了“实践的唯物主义”认 我们从实践一词在西方的使用背景和李泽厚先生实践美学在中 识方法。但马克思的实践内涵直接运用于对审美活动考察却存 国产生的社会环境来客观地分析，应该将实践美学作为一个历 史发展阶段，并承认其历史地位和作用。但从现在国内外美学 在一定的隔膜，因为马克思实践概念的主要使用方法之一是指 发展的思想文化背景看，它已不能作为中国当今美学发展的核 现实存在的人的经济活动、生产活动乃至一切社会活动。如马 心理论。 克思在 《1844年经济学哲学手稿》中分析异化劳动时说：“我们从 柏拉图在使用实践一词时，是把观照过现实界又从具体的 两个方面考察了实践的人的活动即劳动的异化行为。，[2]n这个 物体感觉中抽象出来的具有普遍意义的理念，作为道德完善的 实践就是指现实的人的经济活动过程和生产劳动过程。又如马 行为基础的。这个理念在道德完善上趋向行为的实践，所以理 克思在 关《于费尔巴哈的提纲》中也说 ：“社会生活在本质上是实 念具有了实践性。亚里士多德把生产与实践相区别 ，生产指向 践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人 了自身以外的东西，而实践主要是指人的自身行为 他还把伦 的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。，，[。]1。这些 理学和政治学称为 “实践的哲学”。 实践概念的使用都有主体