对中国古典美学的回归与超越——浅论和谐美学的学术张力和现实价值.pdf

第 29卷 第 9期 哈尔滨学院学报 VoI．29 No．9 2008年 9月 JOURNALOFHARBIN UNIVERSITY Sep．2008 [文章编号】1004--5856(2008)09—0O042一O5 对中国古典美学的回归与超越 浅论和谐美学的学术张力和现实价值 韩清玉 (安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039) 【摘 要】中国古典美学的基本特点是和谐，即追求主体与客体、理想与现实、表现与再现、情与理、 彤与神、言与意的辩证统一。当代 ，在重新思考美学问题 的大背景下，和谐论美学 日趋彰显其学术价值 与现实意义。 “美在和谐 ”一说更具包容性和学术的张力。和谐论美学这一开放的体系很好地完成 了对 于美的本质的阐释。对 当下现实的人文关怀体现 了和谐论美学的实践性和历史性 。特另q是在 当下政治 背景 中，和谐论美学是和谐社会现实的反映和审美的总结，也直接参与和谐社会的构建 。． 【关键词】荚；古典美学；和谐；学术张力 【中图分类号】101 [文献标识码】A 古今中外 ，关于 “美的和谐因素”问题的思 一 、 中国古典美学对 “美在和谐”的 考与分析一直是较为流行的，无论是西方美学史 佐证 上毕达哥拉斯学派关于数的和谐，还是中国古典 美学的中和之美 ，“和谐”一词一直是作为旗帜 美有各种各样 的形态 ，但其本质都是和谐 。 和灵魂出现的。在中国，新时期和谐美学的昌盛 纵观各种各样的美 ，如 自然界的山川风景之美 ， 并不是偶然的。我们知道，20世纪后期 ，随着人 人类艺术的诗词文章之美 ，音乐歌咏之美，绘画 们价值观念的H益多元化和社会文化意识的 日 之美 ，汉字书法之美，建筑雕刻之美等，都表现 趋丰富性，人们对于美学的各种问题的重新思考 了和谐。在中国哲学史上 ，“和”的观念起源很 也随之全方位展开。在这一形而上的思维进程 早 。 《国语》记载 ，周太史史伯 曾说：“和实生 中，美学面对的不仅是 自身研究的矛盾 ，“如何解 物，同而不继 ，以他平他谓之和。”区别了 “和” 决现实中人的生存 问题?”美学必须重新思考。 与 “同”。孔子说 ：“君子和而不 同。”“同”的事 从20世纪9o年代开始，诸多社会因素导致美学 物相互为 “他 ”，如果 只有一样东西 ，就无所谓 走向非意识形态的边缘 ，使美学更有必要重新定 “他”。 “以他平他 ”表示有多样的东西而又达 位。由此 ，整个美学的转型开始了。由原来的过 到彼此平衡 ，这样才形成 “和”。这也就是美 的 多地关注美的根源的探究转向对美的对象特征 本质。如果只有同，也就无所谓美 。如果有多 的思索，而后者更直接涉及到美学存在的合理性 样内容而彼此矛盾冲突，达不到平衡 ，就无所谓 的问题。此时，和谐美学凸现出它自身特有的学 “和”，也就无所谓美。任何形式的美都包括 内 术张力和现实价值。 容的丰富，而丰富的内容之间保持一定的平衡 ， [收稿 日期】2007一I1一O6 【作者简介】韩清玉(1981一)，山东梁山人，硕士研究生，主要从事文艺美学研究。 第 9期 韩清玉 ：对中国古典美学的回归与超越 43 亦即表现了 “以他平他”的和谐 。