情感与人生——梁启超美育思想新论.pdfVIP

第29卷第5期 宁夏师范学院学报 (社会科学) 2008年 l0月 No．5Vo1．29 JournalofNingxiaTeachersUniversity(SocialScience) 0ct．20o8 ，I宥感 与 人 生 — — 梁启超美育思想新论 胡 健 ，茅春柳2 (1．淮阴师范学院 中文系，江苏 淮安 223001；2．徐州师范大学 文学院，江苏 徐州 221000) 摘 要：梁启超后期反对功利主义与科学主义人生观，倡导趣味(审美)人生观，在他那里情感是具有本体 意味的，艺术则是可以使人情感 “向上提絮，向内体验”的表现 ，而美育则是关乎人的情感趣味的本原性的教 育，梁启超后期的美学思想明显具有用审美现代性来抗拒启蒙现代性的特征。 关键词：人生；关文；情感 中图分类号：IO1 文献标识码 ：A 文章编号：1674—1331(2008)O5—0019—06 收稿 日期 ：2008一O9—0l 作者简介：胡健(1954一)，男，江苏沐阳人，淮阴师范学院中文系教授 ；茅春柳 (1984一)，女，江苏南通人， 徐州师范大学文学院硕士研究生。 大致 以1920年为界，我们可以把梁启超 的社 升人生境界的一种必需来加以体认与推崇。比起 会活动分为前期与后期，相对而言，他前期活动的 前期更偏重于文艺的启蒙(政治)作用的美学观， 侧重点在政治(变法)方面，后期活动则偏向教育 梁启超后期的美学观则更看重文艺对情感与人性 (学术)方面 。由于他前后期社会活动的侧重点不 的陶冶与影响，这应该说是梁启超美学思想的一 同，这也使得他包括美学思想在 内的思想都产生 个重要变化。此篇拟在前篇的基础上，对梁启超 了明显变化——其实，梁启超思想的多变也是为 后期的美学思想再作探讨。 人们所熟知的。简略地说，作为变法主帅之一的 一 、 趣味人生观 前期的梁启超，他的美学思想可以 《译印政治小说 中国传统哲学对人在宇宙中的地位非常重 序》(1898)、《小说与群治之关系》(1902)为代表， 视 ，把人称之为 “天地之心”，把人生的理想称之为 其思想内核可以用 “审美与启蒙”来标出——即把 “人道”，把理想的人生称之为 “境界 ”。梁启超对 文艺 (小说)当作新民(启蒙)的工具来加以体认 此是有明显继承的。他 曾说：“境者心造也。一切 与推崇，我曾在 《启蒙与审美——梁启超小说美学 物境皆虚幻。惟心所造之境为真实。”儿 ’有些 新论》(见 《宁夏社会科学)2007年第 1期)中对梁 论者将此说成是唯心主义，其实，梁启超这里谈的 启超前期的美学思想作过论述。而作为 国学大师 不是认识论 ，而是人生论 ，是在强调人生理想对人 加教育家的后期的梁启超 ，我以为他的美学思想 生境界的影响与重要。 则可以以《趣味教育与教育趣味》(1922)、《情圣 梁启超曾这样解释人生观：“人类从心界物界 杜甫》(1922)、《屈原研究》(1922)、《中国韵文里 调和结合而成的生活，叫作 人‘生 ’，我们悬一种理 所表现的情感》(1922)、《中国之美文及其历史》 想来完成这种生活，叫 人‘生观 ’。”儿 在梁启超 (1923)等为代表，其思想的内核可以用 “情感与人 看来，人的生活是由物质与精神这两个相互关联 生”来标出——即把文艺(美文)当作陶冶情感、提 的方面构成的，但人生观的关键却在于有无一种