略论古希腊雅典城邦“和谐”的政治生活研究.pdf

中共郑州市委党校学报2012年第5期(总第119期) JoumalofthePartySchoolofCPCZhengzhouMunicipalCommitteeNo．5，2012(Sum，119) 哲学研究 略论古希腊雅典城邦 “和谐的政治生活 原 伟 泽 (河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475001) 摘 要：古雅典城邦不仅仅是标识一个人文地理的概念，而且代表了那个时代的人的生活境况。 作为西方文明的源头，它对人类最大的贡献就是 “民主政治”，一个基于私人领域与公共领域划分的 生活状态。这种 区分根植于古雅典城邦的 自身结构与功能中，更根植于他们的 日常生活之 中。 自 由、多样性与和谐是现实性的古雅典人的状态。 关键词：古希腊；雅典城邦；私人领域；公共领域；政治 中图分类号 ：D125 文献标识码：A 文章编号 ：1671—6701(2012)05—0037～03 希腊语 中城邦本身包含着两种概念 ．“首先 ，城 上。在雅典 ，奴隶和女子主要从事 “劳动”，古雅典人 邦是古代人文地理的基本单位。一座城市，四周是 认为奴隶制是为了能够从事更高级的、也是更具有 一 个农村和这个农村的边界；这就是一个城邦，而城 人性的活动的必要措施。 “对劳动 的蔑视源于一种 邦的总和构成希腊 的主要疆土”…。其次 ，“城邦也 摆脱生活必需品的急迫努力 ，一种对最终毫无建树 是人类群体的一种独特的组织形式……，因此 ，由公 的努力的不屑一顾” ，奴隶既受到必需品的束缚 ， 民构成的群体不仅比领土更为重要 ，而且 ，失去了领 又受到他人的控制 ，这是双重的奴役 ；雅典人还认为 土的城邦也并非无法想象”J。雅典人对 “国家”的 不是为了工作而工作，而是为了取得生活必需品而 这种看法，反映了城邦的一个最本质的特征：所有其 工作，尽管没有什么劳动存在于其中，也被称为一种 他的一切如土地、房屋、财富、制度等都只是因为有 劳动状态。 了公民，才有了存在的意义。一旦公民集体消失，这 2．雅典的胞族。胞族的主要功能是为了批准新 一 切都没有任何意义。所 以，为了公民集体的存在， 成员的加入 ，对直系亲属的身份 以及胞族 内婚姻 的 在必要时可以放弃一切 ，包括公民赖 以生存 的空间 合法性作出裁决。作为 “公民”资格基础的直系亲属 与领土。 资格，不是城邦直接决定，而是由一些表面上不带政 一 、 雅典城邦的结构与功能 治色彩的组织如胞族来证明。“完全意义上的公 民， 1．雅典的家庭。 “家 ”，希腊文 中有两个含义： 就是能行使审判员和行政官员的权力者” ，胞族这 “ 一 个是物质概念 ：房屋 、土地里面蕴藏的财产 ；另一 一 中间组织的重大意义就在于它提出了一个判别 个是人文概念 ：一群生活在里面的人 ，家庭成员及仆 “公民身份”的标准。 “根据惯例，确定一个公民身 人。” 亚里斯多德在 《经济论》中指出，“首先论述 份 ，要看其父母双方是否均为公民，若有一方不是公 的是食物，其次是 自由民……在所有财富中，最重要 民，则此人不能称为公民” 。 最必需的，也是对家庭经济最有益 的最佳财富，那就 3．主城与农村。古雅典的 “城”与 “乡”的根本区 是人。因此，就要找到老实的奴隶”。在 “家”中有三 别在于，城一般有城墙 ，城内部的居民区建筑同政治、 种关系 ，就是 “主人与奴隶 、丈夫与妻子、父亲与子女 宗教或军事机构的建筑形成对照。城的中心是卫城 … … 这就是主人的权利、丈夫的权利以及最后传种 和广场。卫城是诸