关于名俗学的几个问题精选.docVIP

（一）什么是民俗学 一、关于“民”的概念 1．“民”是“民族”：民俗学学科的创始人，德国的格林(JacobandWilhelmGrimm)兄弟认为，“民”就是民族。 2．“民”是一个“社会群体”：以迪尔凯姆(EmileDurkheim)为代表的一些学者认为，“民”应该解释为“社会群体”。 3．“民”是古人：著名的人类学之父爱德华·泰勒(Edward B．Tylor)认为，“民”是古人，或者说是至今仍然生活在非文明的环境当中，或者说还没有进化到文明阶段的那些人。简单地说，就是野蛮人和半开化的人。 4．“民”是“农民”，或者说是“文盲”：这里所谓的“农民”或“文盲”，指的是生活在社会的底层、与城市人口和知识阶层相对的那些人。 5．“民”可以是任何一个人：当代美国著名民俗学家邓迪斯认为，“民”的概念已不再局限于农民和下层民众。民可以是任何一个人。 6．“民”为全民：我们认为民的概念发展到现代，应该定义为全民或全人类。 二、关于“俗”的概念 “俗”应该是以口头、物质、风俗或行为等非正式和非官方的形式创造和传播的文化现象，是一种约定俗成的东西，它不是什么人宣扬和倡导的内容，也不是人们自我标榜的东西，而是人们在日常生活中自觉和无意地遵循和维护的一种行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。 三、什么是民俗 广义的民俗即城乡的民间生活，就民族而言，既包括文明民族的民间生活，也包括后进民族甚至原始民族的民间生活。 狭义的民俗大约有四种不同的意见：民俗只指远古遗留下来的信仰，风俗和传统；民俗即文明民族的民间生活；民俗即民间生活中的仪式、祭祀和禁忌；民俗即民间口头文学。 （二）什么是文化 一、什么是文化 一般认为，文化是特定的人类社群在一定的历史时期里形成的足以体现该社群的精神、气质和独特追求的行为模式、思维模式和情感模式的综合体。它为该社群的成员所共享，并以某种方式反复。它在观念层面、制度层面、器物层面、符号层面、行为习俗层面均有体现。 笔者认为：文化是人们对自然与社会等万千事象的创造与觉悟成果及行为。 第一层面，文化即人化，强调的是经过人类的活动而打上人类的烙印的一切“东西”； 第二层面，文化即化人，强调的是文化本身对人改造和指导，从这个意义上说，什么人都是文化人； 第三层面，文化是模式，强调可以根据文化来评价社会，考察个体等。 第四层面，文化是一种活动艺术。 简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。 二、广义文化与狭义文化 广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。 与广义“文化”相对的是狭义的“文化”，即排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。 （三）民俗文化的范围与特征 一、民俗文化的范围 经济的民俗：它是以民间传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内容的。 社会的民俗：它是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容的；其中社会往来、组织、生活仪礼等习俗都是重点；近来都市社会民俗也被扩展为对象。 信仰的民俗：它是以传统的迷信与俗信的诸事象为主要内容的。 游艺的民俗：是以民间传统文化娱乐活动(其中也包括口头文艺活动)的习俗为主要内容，也包括竞技等事象在内。 二、民俗的内部特征 民俗的内部属性大体上有三个特征，即：民族的区别、阶级的差异、全人类的共通性。 三、民俗的外部特征 民俗事象在人类生活中，除去由它的内部显示出上述特征外，还在不同的时间或空间及其活动过程中显示出一些十分明显的外部特征。 在时间上，民俗的特征是以历史时代的特色标志的，所以通常又叫做历史性特征； 在空间上，民俗的特征是以地区特色标志的，所以通常又叫做地方性特征； 民俗在其活动过程中所显示出的运动规律，又具有明显的世代传承及不断变化的特点，所以通常又把这些称做传承性和变异性特征。 至于各种民俗事象的传播特点及复合多重特点也都是以上这些特点派生出来的。 （四）文化是第一生产力 关于文化成为第一生产力形成的标志，笔者认为主要表现在： 一是全球现现代化运动发展中的“寻底竞赛”，凸显文化的战略地位。所谓“寻底竞赛”，在本质上说即是“文化竞赛”，是指“文化”的内涵超越文化艺术、文化科学、文化专业、文化行业、精神文明与意识形态、精神生产与文化活动、文化传播的范围，形成文化商品与文化服务、文化娱乐与文化产业、文化休闲与文化资源、文化符号与文化媒体的市场载体、传播技术、信息结构、产业自组织系统等，并成为全球性现代化运动的生产力结构与国家核心竞争力的博弈力体系。美国人称之为“寻底竞赛”(race to the botto