追忆民族历史+再构民族文化——加拿大当代英语土著文学作品主题解析研究.pdfVIP

追忆民族历史再构民族文化 ——加拿大当代英语土著文学作品主题解析 内蒙古大学外国语学院 魏 莉 徐炳勋 加拿大土著民族并非是单一或统一的民族群体。目前，土著 民族中62．4％是印第安人，30％是梅蒂斯人(印第安人和欧洲血 统的混血儿)，4．6％是因纽特人，还有3％为其他土著人。他们使 用多种不同的语言，共分为十几个语族。虽然历史上绝大多数民 族以狩猎文化为基础，但是各部落的宗教实践和社会习俗存在着 差别，因此传统土著文学的主题十分宽泛。例如，在休伦族和易洛 魁族等部族的创世神话中，记录了人类对神秘世界中各种自然现 象和人体现象的种种解释，记录了历史事件和宗教活动，也划分了 正义与邪恶、美与丑的区别。这些丰富的内容最早是通过讲述故 事和宗教仪式，以神话、传奇、诗歌、祈祷和演说等文学形式代代相 传的。其中一些内容被最早到达北美大陆的欧洲传教士翻译成法 语和英语。虽然这些翻译活动以传教或政治为目的，而且翻译过 程也很困难，但是却记录了土著民族原始文学的部分内容。进入 19世纪，为了使贫困的印第安人得到欧洲基督教慈善机构的同情 和支持，也为了给印第安人挣些钱，皈依基督教而成为传教士的土 著人(多数是卫理公会派教徒)开始用英语记载部落的信仰、礼仪 ·384· 中加两国在21世纪的战略合作 风俗和民间传说，还有一些接受英语教育的土著人也为传教性杂 志写文章。他们的作品构成了英语土著文学的雏形。∞从这时 起，英语和英国的殖民文化开始逐渐影响并渗入到土著民族的社 会生活中了。基于加拿大土著民族人口构成的比例，当代土著文 学作品的研究应当聚焦于印第安人(包括梅蒂斯人)的文学作品。 加拿大土著文化在历史上多次遭受殖民扩张主义的冲击和影 响，其文学主题思想也随历史背景和社会发展而变化。像所有北 美印第安人一样，加拿大土著印第安人自古受“伟大生命圈”的道 德价值体系的教化，他们认为印第安民族的“所有力量都来自民族 的神圣圈”；“在神圣生命圈中，一切生灵，物质的或是非物质的，都 是平等和相互依存的，这一观念贯穿于北美印第安人对生命和宇 宙的整个认识之中”②。北美印第安人的社会组织方式承认和尊 重每个人的精神特性和自身价值，因而当欧洲人于1492年登陆美 洲时，得到的是土著人给予的尊重和人道；欧洲殖民者“发现此地 充满和谐、自由和宽容，以致众多人离开旧大陆家园来到美洲新 大陆”@。但是，土著印第安人却被殖民者驱逐出自己的土地，困 守在生活环境恶劣并且远离现代文明的保留地。这种对原住民族 的社会秩序和生命观念的践踏完全相悖于印第安人“尽力尊重存 在于所有生命形式之间的关系的神圣特性”④。因此，欧洲殖民者 对加拿大这片土地的占领是对土著民族社会意识形态和语言文化 的首次冲击和破坏。殖民者也逐步改变了土著文学的传统模式， 甚至抹杀其文学主题和宗教思想在传统文化中的作用。 BensonWilliam toCanadian eds．，TheOxford ①Eugene Toye Companion Literature，2nded．。Toronto：Oxford UniversityPress，1997，P．7． ② 徐炳勋等译：《美洲印第安人自述史试编》，内蒙古大学出版社2000年版，第7页。 ⑦ 徐炳勋等译：《美洲印第安人自述史试编》，内蒙古大学出版社2000年版。第 12页。 ④ 徐炳勋等译：《美洲印第安人自述史试编》，内蒙古大学出版社2000年版，第7页。 追忆民族历史再构民族文化 ·385； 在加拿大国家建立之后，土著民族对于政府颁布的民族政策 的态度也在土著文学作品中有强烈的反映。加拿大在二战期间和 战后的发展，极大地改变了土著民族的生活方式。为了寻找就业 机会和接受更好的教育，大批土著人移居到城市里生活。他们处 在以城市生活为背景的文化氛围中，深刻地感受到与他们的祖辈 文化传统和生活方式大相径庭，甚至是一种分裂和隔绝，而他们仍 要面对继续在这种环境中生存的现实。在城市里出生和长大的土 著后裔