浅谈道德与中国社会转型.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈道德与中国社会转型 王瑜希（中南财经政法大学 社会学 湖北 武汉） 摘要：中国的社会转型是以经济体制改革为先导的，经济体制改革推动着社会结构的转型。转型期间，即是一个充满生机和活力的历史时期，但同时也是一个 各种利益冲突、各种社会问题不断涌现的矛盾凸显期。基于帕森斯的AGIL理论中的精神文化子系统的维模功能，着重分析道德在中国社会转型期中的导向作用。 关键词：社会转型 帕森斯AGIL 道德 改革开放30年来，中国社会的基本特征是“变”，自然环境、社会制度、社会观念、社会心理、文化等一切都发生了巨大变化。整个社会在变迁的过程中，完成了从计划经济体制向市场经济体制和从传统社会向现代社会的转变，其实质是社会转型。在这期间，由于我国政治、经济、文化、发展的不平衡而导致民主政治的相对滞后，由于我国市场经济体制发展的不完善使市场的盲目性表现得越发突出。任何一种社会心态，都产生于公众的心理需求与社会发展状况的双向互动，因为转型期人们的社会心理失调现象较为普遍。还有我国当前文化领域的滞后状态，使人们普遍难以找到令人满意人们在进行社会比较时产生了认知偏差。 一． 导言：道德的重要性 　　被西方学界誉为“政治稳定设计大师”的美国政治学家亨廷顿在其代表作《变化中的政治秩序》一书中，曾经指出了一个著名的命题：“现代性有助于政治稳定，而现代化孕育着不稳定[1]p88。”其含义是指，已经现代化了的国家自然地趋于政治稳定，而处于现代化过程中的社会则必然呈现不稳定。他认为，在现代化的前、中、后三个时期，后期最稳定，中期最不稳定。中期阶段是社会阶层分化、社会矛盾突出、社会弊病丛生、社会失衡呈累积和强化态势的时期。 　　中国经济学家樊纲在他的著作《面对转型之难》一书中，说道：“已经过去的第20个世纪，对于中国来说，如果不是最不幸的一个世纪，也是最不幸的世纪之一，好在这个世纪有一个较为光明的结尾，在最后的20几年，改革与开放取得了进展，经济开始起飞了。但这不等于我们可以高枕无忧了。在我看来，21世纪对于中国人来说的重大意义在于，它是决定中国能否最终从经济上、科技上及社会生活各方面追上世界先进国家的最后一个世纪。如果在这个世纪中中国与先进国家的差距不是缩小而是进一步扩大，那么中国也许就永远地失去了追上世界列强及与发达国家平起平坐的机会，我们中国人就会在这个世界上“永世不能 翻身”[2]p2。 　　美国政治学家亨廷顿的话并不是不无道理，中国经济学家樊纲的话也并非危言耸听。当前我国已经进入深层次的改革攻坚阶段，也可以说是现代化的中期阶段。经济实力在一个国家的综合国力上占很大的比重。而中国的社会转型是以经济体制改革为先导的。经济体制改革推动着社会结构的转型，随着经济体制改革的全面深化和发展，中国社会转型的速度也在明显加快。转型时期，即是一个充满生机和活力的历史时期，但同时也是一个各种利益冲突、各种社会问题不断涌现的矛盾凸显期。如果在这一特殊时期，只一味的发展经济而忽略社会问题、和谐社会的建设，那么即是经济迅速发展了，也必会是整个社会出现势必其反的状态。 建立社会主义市场经济是我们的目标，也是整个社会发生深刻变化的基础，从这样的意义来理解，我们就有理由把原始社会向现代社会的过渡称之为社会转型期。但是，社会转型的主体不应该是社会结构，而必须是从事自由自觉的实践着的人，因而，寻求社会转型的意义必须要着眼于人的价值取向与目的，即人本身。并把转型的意义视为当社会生产力提出质的发展的新要求时，历史的实践主体按照确认的“发展逻辑”，以求实现社会演化的过程。所以，在转型期，人的存在方式必须自觉地实施从依赖经验向依靠理性的转变。由此看来，社会转型孕育着三个相互关联的深层次变化：一是深刻的普遍社会重组；二是每个人的生存方式和活动方式的根本转型；三是社会规范、社会评判标准的重新确认。伴随着这样的转型，几千年封闭的农业文明所造成的自然主义和经验主义的存在方式，传统文化所塑造的 温情脉脉的伦理主义规范，高度集中地计划经济所造成的教条主义的存在标准，都必将发生根本性的质变。随之而来的必定是功利观念、竞争观念、主体观念、公正观念以及价值多元化等意识观念和新的道德意识的产生。因而，在这样的新旧交替期，必将表现为社会秩序在一定范围内紊乱和道德意识、道德价值、道德规范的解体和重组，以及人们心理的极大不平衡。当然我们所讲的社会转型是以社会主义市场经济为前导的转型，它并不必然以道德的堕落为代价。但是，即使社会主义框架内的新旧更替，也会引起道德发生相应的新旧更替，也会有这种新旧更替所带来的阵痛。对此，我们既要正视某些反常现象的发生，积极有效地加以抑制，更需要新的道德力量和新的框架的健康生长。 在市场经济的条件下，