浚县正月古庙会 民俗文化的盛典.docVIP

浚县正月古庙会 民俗文化的盛典浚县庙会即“浚县正月古庙会”，是浚县的大型民间传统文化活动，活动贯穿于每年的整个正月，一直持续到农历二月初二，有“华北第一大古庙会”之称，被外国人称为“中国老百姓的狂欢节”。 历史悠久 成就深厚文化根基 浚县正月古庙会可追溯到十六国后赵皇帝石勒开凿伾山大佛时期，距今已有1600多年历史，当时民众集结进香，朝山拜佛，庙会开始形成。经过1000多年的发展，浚县两山（大伾山、浮丘山）相继修建了许多寺庙、道观，庙会的规模逐渐扩大。 明代，大伾山、浮丘山和浚县县城先后增加了文庙、文治阁、阳明书院等多处寺庙宫观楼阁。这一时期最具标志性的建筑是碧霞宫，碧霞宫的落成，也是浚县庙会由零星、分散向正月汇总的历史转折点。据现存的明嘉靖四十一年（公元1562年）七月《重修泰山碧霞元君行宫记》碑载：在五岳独尊的泰山之巅，有玉女池一处，池南有显灵应济碧霞宫，供奉碧霞元君之神。碧霞元君，宋元以后，声名显赫，明朝建立后，又大肆敬神，皇帝将其封为“天仙玉女广灵慈喜恭顺普济护国庇民碧霞元君”，并每年派官员前往朝拜进香。 明嘉靖十九年（公元1540年），贵州普安进士蒋虹泉任浚县知县，大捐俸资，将碧霞宫迁至浮丘山顶，历时20年，建成了富丽堂皇的正殿和两侧长长的廊房，以及高大的院墙和山门。碧霞元君从此更是名震一方，加之相传碧霞元君专司人间生育之事，“求子有应”被传得神乎其神，因此，祭拜的人日益增多，不少是远道慕名而来。 这时，两山已有多个分散的庙会，如玉皇庙的正月初九会，观音岩的二月十九会，天齐庙的三月二十八会，天宁寺的四月初八会，禹王庙的六月初六会等。远路的香客，要都赶这些庙会自然不便。如果将这些分散的庙会，相对集中在一个时间段内，就方便了远路香客。由于玉皇是道教中天界最高的主宰之神，玉皇庙会在春节刚过的正月初九，正处于农闲时节，于是朝山拜顶的时间不约而同地逐渐集中在了正月。加之浚县官府为了管理上的方便和经济利益上的考虑，也积极迎合并主动疏导三教九流的不同信仰者、游览观光者向正月聚集。这种融合聚集的信仰基础，从碧霞宫建筑的特色上便能找到很好的、有趣的注脚：碧霞元君是道教尊崇的神灵，碧霞宫本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宫的垂拢上，却绘有儒教的二十四孝图。中国是以孝道为主流文化意识的国家，忠孝节义历来被奉为至上，汉代有“举孝廉”，那么，将儒教故事画在正面显眼的位置，说明这里就不纯粹是道家的内容了。更有意思的是，在御道正中的栏板上，刻着一个佛在心中的吉祥符号。再看柱头上的石刻，就会发现其中的人物有道士，还有罗汉。这就是说，佛教在这里也有位置。并且，在上世纪40年代之前，碧霞宫是由道士、和尚轮流管理的。由此可以看出，不同宗教在浚县大伾山、浮丘山进行了大融合，达到了佛、儒、道三教合一。 宗教上的三教合一，佛、儒、道之间的你中有我，我中有你，这为分散的庙会的聚拢合流奠定了基础，消除了不同信仰者祭祀朝拜时的隔膜和障碍，人们不约而同地接纳了正月上山朝顶这一时间。 正月庙会形成了，庙会的规模前所未有，庙会上可以说是人山人海。碧霞宫前戏楼两侧的一副古联，不仅歌颂了浚县的秀丽山水，又感叹了梨园岁月，也道出了浚县正月庙会的空前盛况： 山水簇仙居，仰碧榭舟台，一阕清音天半绕； 香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。 新中国成立后文博机构的设置，使浚县正月古庙会得以发展。“文革”期间，庙会被强行取缔。 上世纪80年代初，正月古庙会得到恢复。1984年，约10平方公里的大伾山风景区成立，对古庙会封建迷信的内容进行了清除，引导正月庙会向健康方向发展。 1989年成立的浚县文物保护管理委员会先后对吕祖祠、禹王庙、天齐庙、天宁寺、大石佛、碧霞宫等文物古迹进行了修缮。近年来，庙会期间连续举办社火表演大赛，使正月古庙会达到了空前规模，高峰期每日游客达30余万人。 一城两山 打造豫北平原第一胜迹 远在6000年前，原始先民已在浚县繁衍生息，在浚县源起或形成望族的姓氏就达20多个；已发现、发掘仰韶文化、龙山文化、商周文化等古文化遗址近30处；南北朝至明清各代建筑、石窟造像、摩崖题记、碑刻等400余处。 商都迁殷后，浚地称黎，为京畿要地。西汉初年置黎阳县，唐初设黎阳总管府，宋金元代为浚州，明初降州为县，始称浚县。1994年浚县跻身国家历史文化名城。浚县历史文化名人灿若星辰：中华儒商始祖子贡，北魏尚书令李崇，唐代文坛的谢偃、王梵志，明代的王越、卢楠都是浚县人。 地以人而贵，人才辈出的浚县引得群贤毕至：孔子周游列国，曾在浚地淇门设坛讲学；曹丕、骆宾王、王维、岑参、高适、贾岛、范成大、王阳明、王铎等在浚县留有佳作。中国最早的方志《越绝书》记载了子贡“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的卓越的外交成文学巨匠罗贯中所著《三国演义》的原创手写本是在浚县发现的，时任浚县主簿的庸愚子（蒋大器）为该