多元文化与宗教对话精选.doc

柯努德，哲学博士 亚略巴古文化交流研究院 2010 多元宗教及多元文化社会中的对话 引言 几年前，挪威和丹麦两国第一次充分意识到在多元世界中宗-教所扮演的角色，以及宗教间的冲突。有关先知穆罕默德的讽刺漫画作品先后在丹麦和挪威的一家报刊上发行，导致了中东和其他穆斯林地区愤怒与暴力的爆发。斯堪的纳维亚的部分穆斯林领袖去中东访问时，展示了另一些尚未出版的漫画，内容更为恶劣（如把穆罕默德描画成一头猪），这无异于火上浇油。 针对这两个小国的示威和攻击，除了出自宗教方面的愤怒外，还有对西方世界的压抑已久的不满。后者不仅继续对世界其他地区（尤其是伊拉克和阿富汗）发号施令，而且在很大程度上仍旧对宗教及宗教象征的重要性一无所知。正因为这样的无知，他们难以理解如下事实：同犹太教一样，在穆斯林文化中，刻画安拉及其使者是渎神的表现，因为任何形式的图画都具有偶像崇拜的作用。上帝太过神圣，绝不为人类的图画所禁锢。而对于大多数斯堪的纳维亚国家而言，这是相当不可思议的，因为他们是在人权的世界观下成长的，相比宗教世界观（如伊斯兰教）或不同文化的世界观（如中国文化），言论自由更为神圣。 最终有助于平息这种状况的是许多西方穆斯林领袖的态度。他们愿意同西方领导人会晤，共同化解危机。而我们的政治领袖也逐渐开始谈及不同文化间的对话和理解。当丹麦和挪威在大马士革和贝鲁特的大使馆被焚烧，我们的外交部长都达成足够的共识，并没有公开以制裁和抵制威胁叙利亚和黎巴嫩。就如丹麦外交部长所言：“比起相互惩罚，相互沟通显得更为必须。” 在危机的背景下，我想首先探讨宗教在社会中所扮演的角色，以及它跟文化的密切联系。接着我将概述自己如何认为对话应作为一种一贯做法，而非解决问题的工具。 然而，让我补充以下内容：去年七月二十二日，挪威发生了在这个国家中出现过的最严重的恐怖事件。一枚炸弹在政府办公区爆炸，将包括首相办公处在内的几处政府机关的正面部分炸得粉碎。多人于爆炸中死亡。几个小时后，正在参加社会民主党（政府中一党派）夏令营的七十七名青少年被残忍地射倒在距奥斯陆不远的一座小岛上。民众立刻强烈抗议基地组织和塔利班，对挪威的穆斯林移民的谴责和骚扰开始甚嚣尘上。一个小时左右后，媒体告知我们，恐怖分子是一个种族至上的金发挪威人。他固执地要阻止穆斯林对欧洲的“入侵”，并且把一个多元宗教和多元文化的社会视为西方文化即所谓基督教文化的致命威胁。我叙述此是要说明我们话题的重要性，指出“文化恐惧”是如何轻易地成为主流世界观的。害怕领土侵略，害怕恐怖，害怕移民们、深色皮肤的人、金融崩溃，总是恐惧于想象中的事甚于现实的真实。着重于对话和理解及接受一个多元社会与这些高度都相关。 1、社会中的宗教：处理差异 当人类学研究异邦民族文化的时候，它很快会发现，如果将宗教排除，便根本无法理解不同的文化。通常，宗教是任何一种特定文化的基础或根基，赋予文化以凝聚力。文化与宗教之间的联系错综复杂，两者不可分割。在西方，自从启蒙运动以来，我们就经历了世俗化，宗教在公共领域不再显见，而是退入私人领域。这便是西方世界的人在遇到强烈的、自觉的、传教般的宗教时会大吃一惊的主要原因。那些宗教原本就扎根于由宗教说了算的主流语境中。西方人的反应往往表现为希望摆脱宗教：在过去一个世纪中，来自科学、马克思主义和心理学等各个方面对于宗教的批判难道没有在宣传抛弃宗教，并且大谈过去与现在宗教所带来的暴力和动荡吗？西方世界中这种关于宗教的世俗化观点可能为911事件及近年发生于伦敦、马德里、巴厘岛等地的类似恐怖事件所强化。有些人会说，这样的恐怖事件恰好证明宗教是冲突和恐怖的来源。 但是，相信我们可以摆脱宗教，就无异于相信可以摆脱文化一样，是一种错觉。恰恰相反：同样地，我们已经意识到文化对于人类发展的重要性，那么也该清楚宗教是必不可少的。即便在世俗化的社会中，无论是西方还是中国，我们都必须认真对待宗教。文化至关紧要，宗教不可或缺。启蒙运动所采取的所谓科学方法，过去和现在都不过是死胡同一条。同样，企图把宗教归于麻醉物和鸦片一类的物品注定是要失败的。 丹麦学者维果·莫特森（2002）认为，宗教非常重要，原因很简单，它为人类寻找“终极问题”的答案提供了语言和表达：为何会有痛苦和死亡？生有何用？世界到底是什么？好和坏是什么？人类的理性促使我们提出这样的问题，却只有宗教能够“回答”，抑或说宗教帮助我们怀揣这些问题更好地生活下去。宗教就如一视界，其中上演着人间戏剧。当我们试图靠近时，它躲开了，却从未消失。因为宗教为我们提供了对人类普通生活的看法、很好的现实视角，以及超然视野和人类转变的环境。 一些宗教社会学家持这样的观点，即宗教是纯社会性的，是部族共同价值观的表现。是的，这的确是宗教的一个重要方面，如果它并不起作用，这个部族就得被