12-8绵阳《儒家文化经典精神与企业家成长》pptPPT.pptVIP

儒家文化经典精神 与企业家成长 主讲人：金海峰 教授 清华大学客座教授 吉林省素质教育研究会 长春大学国学研究发展中心 国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。 国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。 国学：与西方文化相比，属于本土文化领域。 国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。 国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。 国学：中国学术别于西学的概念。 什么是国学 孔子答季康子问 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？” 曰：“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠； 举善而教不能，则劝。” 《大学》理想蓝图。《中庸》和谐之路。 《论语》经典精神。《孟子》儒士文化。 大学是成功学； 中庸之道是具有中国特色的成功大道。 《论语》《孟子》所言，就是这人生之路的 “交通法规”。 四书经典精神 《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。 《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。 《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。 《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值。 《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义。 《五经》思维模式 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 道 形 器 理 礼 物 《大学》理想蓝图 大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界； 大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华； 大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图! 儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。 以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 《大学》 《中庸》和谐之路 何谓中庸？ 中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。 中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。 中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。 道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 中庸 《红楼梦》 演绎的是家运的兴衰， 是身不修不可齐其家的经典案例。 《水浒传》 传述的是英雄的末路， 体现着舍生取义的社会人生价值。 《三国演义》演绎的是历史的沧桑， 儒家文化核心理念的形象化解读。 《西游记》是中国式的成功学全书， 体现正心诚意励志笃行的成功之路。 四大名著的形象演绎 刘备——仁， 关羽——义， 张飞——勇， 诸葛亮——智， 赵云、黄忠——忠。 用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。 《三国演义》 《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。 第三回，借《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！