3大学之道(经)PPT.pptVIP

第三节 大学之道 四书 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文； 《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之于书，以授孟子”的。 这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。 朱熹分别为这四部书作了注释《四书章句集注》，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。 值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。 《四书章句集注》顺序 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 传统学习的顺序 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 产生的先后顺序 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 从思想角度顺序 《大学》《论语》《孟子》《中庸》 纲目-----阐发----引申-----概括提升 《礼记》中的《大学》 强调: 人生在成长的过程中要不断的学习，通过学习才能逐渐地一步一步地进入社会，来承担社会的义务 马斯洛需要层次论 生理需要 安全需要 情感归属的需要 自尊的需要 自我实现的需要 （国学的起点，解决的就是人得归属问题，而国学的终点，则是让每个人最终得以自我实现，从而满足自己生而为人的最高需求） 大学，在传统文化里面是指大人君子之学。 其主要内容有两个， “修己”、 “治人” 朱子《大學序》中說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文；及其十有五年，則自天子之元子、衆子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。” 一、礼艺五科：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 二、乐艺六科：云门、咸池、大韶、大夏、大护、大武。三、射艺五科：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。四、御艺五科：鸣和鸾、逐水曲、舞交衢、过君表、逐禽左。五、书艺六科：象形、指事、会意、转注、谐声、假借。六、数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 何为大人君子？ “大人”一词最早是从《易经》里面来的 《乾文言》解释： 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 大学的基本结构 按照朱子的分章注释，全文分为“经”和“传”两部分。第一章称为“经”，后十章称为“传”。 《大学》的“经”就是第一章，其基本结构可概括为“三纲、七证、八目”。 三纲 大学之道，在明明德， 在亲民， 在止于至善。 七证，就是七种修学、修证的方法和步骤，就是第二段“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是七证的步骤 八目，就是八个目录、条目，就是怎样把七证的修养功夫运用在这八个条目上，通过对“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八个条目的贯通学习，就能够达到“三纲”的要求，从而完成最根本的大人君子之学。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静；静而后能安，安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本