《礼记》PPT.pptVIP

孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 /365betdt62/ 陶渊明：世外桃源 /365betptdz22/ 民族、民生、民权 天下为公 ——孙中山 孙中山 /365ylpt5/ 康有为：小康 康有为 /365gfwz2/ 24.大道之行也 ---《礼记》 /wnsrmnhg34/ 孔子 中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。 clq /365betzryl10/ 《礼记》——儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 /365bettb42/ 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 /365betkhdz54/ 知识拓展 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 /365betkhwz58/ 大道之行也：?????? 选贤与能：???讲信修睦：???? 皆有所养：?????? 矜： 男有分：????? 货恶其弃于地也： 关键词语解释 施行??? 通“举”???推荐，选拔?? 培养?? 供养??? 老而无妻的人??? 职分，指职业??? 憎恶 /365betdhtz30/ 不必藏于己：??????????? 谋闭而不兴： 盗窃乱贼而不作： 故人不独亲其亲： 私藏????? 发生? 乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 /365betgsdz53/ 不独子其子： 子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长： 所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。 /365betxczr60/ 与通“举”，推荐 矜通“鳏”，老而无妻的人 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 通假字 /365betogpt67/ 故人不独亲其亲，不独子其子 意动用法 亲：以……为亲；子：以……为子 词类活用 /365betptdzyx19/ 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。 第三层（第四句话）全文的总结语。 整体感知 /365betylpt5/ 大道之行也 1、大道之行也，天下为公， 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 2、选贤与能，讲信修睦。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与通“举”选拔、选举 （人人）讲求诚信，培养和睦（气氛） /365betbcwz49/ 3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 疾者皆有所养，男有分，女有归。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己； 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 成长 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 职业、职分 为社会效力 供养 /365betwspt61/ 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而 不作，故外户而不闭，是 谓大同。 因此 造反 害人 兴起 这 是 5、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。 /365betopuspt68/ 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 译 文 /365betbbindzyx20/ /365bethgpt66/ 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行