专题一第三课《宋明理学》PPT.ppt

三、宋明理学;一、创立背景：儒学在困境中发展;; 白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。; 龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。;①佛教盛行。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。;一、创立背景：儒学在困境中发展; ②道教在民间的传播。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 ;一、创立背景：儒学在困境中发展; ③儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。;一、创立背景：儒学在困境中发展;2、儒、佛、道三家相互影响和融合;思考：为什么少数民族统治者也提倡儒学？;资 料;资 料; 3.儒学的发展;二、两宋的程朱理学 ;①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。;阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。;程朱理学;程朱理学;人伦者，天理也。 ——《河南程氏外书》卷七 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“ ——《河南程氏遗书》卷十五) ; 人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。 甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。 ——《二程集》;程朱理学;朱熹（1130—1200）;阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么;2、代表人物及主张; 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。;3、影响;宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《陆九渊集》;心外无物，心外无理;吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。 ------《传习录中·答顾东桥书》;‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行， 只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。 闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了， 不是闻了后别立一个心去恶。——《传习录上》;陆九渊;王守仁;三、陆王心学（发展）;3、历史影响;;;程朱理学;陆王心学;1.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论;2.程朱理学认为把握“理”的方法是 A.接受经验　　　 B.学习理论 C.实践感悟　　 D.内心反省;3、魏晋隋唐时期儒学的发展带有新的特点。魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括( ) ①受佛教、道教冲击失去正统地位 ②吸收佛、道精神，有了新的发展 ③为少数民族统治者所接受 ④儒学家明确提出“三教合一”的主张 A、①② B、②③ C、③④ D、②③④ ;4、唐太宗统治时期采取了促进儒学发展的措施，主要有( ) ①设立五经博士，兴办太学 ②在孔子庙堂建立国学 ③尊孔子为“先圣”“宣父”④下令对五经作出权威性官方注解 A、①②③④ B、①②④ C、②③④