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中国文化导论;第一节 儒家概述;第一章 礼仪之教——儒家文化; 第一章 礼义之教——儒家文化;一、儒学的渊源 二、儒学的形成和发展 ;一、儒学的渊源;1、圣人立教：先秦儒家 孔子是儒家创始人。孔子追随周公，自称“述而不作”，只是在绍述西周的礼乐典章制度。孔子以西周的礼乐文化为源头创立了儒学，不遗余力地宣传、普及西周礼乐和他文化，在他的周围聚集了一批“志于道”的仁人志士，形成了一个称之为“儒家”、“儒学”的学派。 孔子作古，“儒分为八”，思孟学派和以荀子为代表的孙氏之儒，影响比较大。孟子是子思的再传弟子，孟子发挥了孔子学说中“仁”的部分 ；荀子则着重发展了孔子学说中“礼”的部分 ;2、儒术独尊：汉代经学 儒学在汉代开始成为经学。董仲舒是经学的大师。汉代所提倡经学有“古文经学”与“今文经学”之分。董仲舒是今文经学的大师，长于“春秋学”，从《春秋》的字里行间发掘“微言大义”，建立了“天人感应”说和“三纲五常”观。 ;3、道统再扬：宋明理学 佛教传入中国后，蓬勃发展，冲击了儒教的统治地位；佛教以及道家学说又给儒学提供了新的思想资料。唐代的韩愈、柳宗元就开始积极应对佛教和道教的挑战，弘扬儒学传统， 到两宋时期形成一场声势浩大、波 澜壮阔而又影响久远的儒学复兴运 动。儒学发展进入了一个新的历史 阶段，成就了一种新的、更完备的 形态，——理学。 ;4、老树新花：现代新儒学 第一次世界大战的爆发，对西方文明产生危机感的知识分子把目光投向东方。这种情形使得一些向西方探寻真理的中国知识分子回过头来重新审视以儒学为代表的传统文化，形成了现代新儒家，——会通中外，以接续儒家“道统”为己任，以服膺宋明儒学为主要特征，谋求儒学现代化的学术流派。现代新儒家，分为 三个阶段：梁漱溟、张君励、熊十 力是第一阶段；冯友兰、贺麟、钱 穆为第二阶段；牟宗三、唐君毅、 徐复观为第三阶段。 ;一、孔子事迹 ：克己复礼 二、仁学：以仁入礼 三、治国理念：为政以德 ;　　生于鲁国，宋国贵族后裔，“吾少也贱，故多能鄙事” 。 “威而不猛”，身材魁伟， “长人”。;一、孔子事迹 ：克己复礼;一、孔子事迹 ：克己复礼;二、仁学：以仁入礼 1、礼注入仁;“敬”——子游问孝。子曰：“今之孝者， 是谓能养。至于犬马，皆能有养；不 敬，何以别乎？” “无违”——孟懿子问孝。子曰：“无违。” “无改于父之道”——子曰：“父在，观 其志；父没，观其行；三年无改于父之 道，可谓孝矣。” ; ;二十四孝之娱亲; 后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。; 汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。; “为仁”之方 ; 大学校园自行车纠纷，急求法律援助！ 我九月新生入学时从大四生手中以正常的价格买辆二手自行车，一个多月后有同学说这车是他六月丢的，这同学是从修自行车摊上买的，学校保卫科说如果他现在让摊主开张证明，他就能无偿取得自行车。今天我和丢车的人起了争执，他趁我上课的时间私自把我放在楼下面的自行车推到保卫科，我费了很大劲，最后问了保安才知道车在保卫科的。 这合理吗？ 我该怎么办？我是想要自行车的，我已经习惯了它的。 ;　“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》 ; ;一、孟子：仁者无敌 1、孟子事迹 ; “周游列国”，“后车数十乘，从者数百人。” 为王者师， 大德者不官不王。; “人皆可以为尧舜”。 “圣人，与我同类者”; 钱穆：性善论包含两层意思，一是启迪人们向上的自信，二是鞭策人们向上的努力。;孔子：为政以德，富之教之 孟子：不忍之政、王道、 圣王治道重在道德感化 　　以力假仁者霸、以德行仁者王;二、荀子：隆礼重法 1、荀子事迹 ; 荀子将人性理解为人的自然天性、本性、生物性。;应该讲性恶吗？; 二、荀子：隆礼重法 3、治国方略; 三、《大学》《中庸》—孔氏遗书;一、礼治、礼教 二、内在超越 三、君子风范 四、儒家的现代价值 ;儒学兴衰;华夏文明－礼文化;礼从神道转为人道;“人殉”－甲骨文中卜辞载：有一次合祭成汤、大甲、大丁、祖乙四位先王，用“百羌百牢”，数量最多时用“千牛千人”。 ;“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼