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保护民族ＤＮＡ：“保人”也要“保艺” 　　日前，文化部公布了第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，共551名，加上2007年6月公布的第一批226人，目前全国共有十大种类的非遗项目传承人777名。这十个种类为民间文学、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺及民俗。入选国家“非遗传承人”名单，固然让这些传统艺术的守望者看到了希望。然而，777名非遗项目传承人70岁以上的超过一半，这一项与时间赛跑的抢救能否成功实现？濒临失传的文化遗产究竟要怎样才能“起死回生”？是否“人”保住了，“艺”就不失了？ 　　非物质文化遗产是一个民族的DNA。我国幅员辽阔、历史悠久、民族众多，我们拥有的非物质文化遗产绚丽多姿、异彩纷呈。它们源于五千年中华文明，植根于民间，是培养民族认同感的宝贵资源。眼下越来越多的人认识到，保护好非物质文化遗产就是守护我们的精神家园和延续民族的灵魂血脉。抢救和保护非物质文化遗产是人类为保护自己的精神家园而进行的一项伟大的文化传承工程。 　　但是，我国一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正面临着消失的危险，“人因戏而活，戏因人而传”，“死一个人，亡一门艺”是非物质文化遗产保护的命门所在。就在第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单正式公布之际，551位传承人中已有两位离世，令人痛感非物质文化遗产传承人保护之刻不容缓，时不我待。 　　能够受到国家级保护的非物质文化遗产项目十分有限，再加之国家级非物质文化遗产代表作名录申报制度及评估经验等方面原因，也确实无法保证不会有一些确有价值的遗产项目被遗漏于名录之外。而两年一度的非物质文化遗产代表作申报工作，也很容易使那些非常优秀但又身处濒危边缘的非物质文化遗产项目在等待中由濒危步入死亡，从而成为中华民族永久的痛。“保人”的目的最终在于“保艺”，身怀绝技的老艺人时刻都有可能去世，我们保护传承人要争分夺秒。 　　另外一些非遗项目前景也不容乐观。比如已进入第一批国家级非遗名录中的金陵刻经技术远离现代化的印刷方式，以纯手工的方式制作线装版的佛经。这一技艺的传承人马萌清从小听力不太好，跟人交流有困难，他日复一日练就了一手绝活。然而，即便处在非遗光环的笼罩下，刻经处与马萌清的日子依然很难过。 　　据金陵刻经处的负责人介绍，在成为国家级非遗项目的2006年，刻经处曾得到了一次性拨款10万元，而马萌清本人作为传承人也得到了１万元拨款，但此后这类拨款就再也没有了。事实上，马萌清并没有拿到属于他的１万元奖金，因为在刻经处，大家的环境都不好，处里就对这笔奖金做了统一处理。然而这11万元也只是杯水车薪，刻经处的日常开销更多地依靠周围的店面房出租来维持，工人也只能临时雇些周围郊县的农民。一天枯坐8小时，只能刻100字，半个月才能刻一块板子。工人每月工资平均不足一千元，这样的经济收入让年轻人望而却步。保护一个传承人不难做到，他们毕竟是少数。但不从根本上解决所传技艺的发展困境，“艺”仍将面临失传危机。 　　非物质文化遗产的传承，通常是在师徒之间或者一个家族里，如此可以保证文化命脉的上下衔接以及原生性。但在现实社会中，这种传承方式却经受着越来越大的考验，因此必须创造一个有利于文化遗产传承的环境。因此，当前首要任务就是确定必须抢救的非物质文化遗产项目及其代表性传承人，并帮助他们收徒传艺。另外，应着力培养文化生态。现在对传统文化的认识上存在着误区，认为保护过去就是阻碍创新。其实不然，越是传统的就越是现代的。邻国日本就非常重视对传统文化的保护，那些掌握特种工艺的人甚至被视为“国宝”，待遇比大学教授还要高。另外，还应该营造保护文化空间。在日益加快的城市化过程中，除了要加强对某一个“文化点”或者“文化人”的保护之外，还应树立动态的、立体的、网络的保护理念，还应该加强宣传。 　　另外，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。而且法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，因此，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。还有，一些地方保护意识淡薄，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，损害了非物质文化遗产的原生性。 　　推出传承人的目的，显然是为了更好地传承这些非物质文化遗产项目。然而，我们不难想象，仅以个人之力要很好地传承这些遗产项目，并不是一件简单的事情。许多声名未显却有着独特文化价值的民间技艺，它的传承人后代中就没人愿意花时间去学习、继承，由此而濒临失传。国家确定传承人，我想更重要的是彰显和倡导大家都来珍视这些身怀绝技的民间艺人和历史悠久的文化传统！那么，真正要达到很好地传承非物质文化遗产的目的，提高社会各界及相关部门的自觉意识和后