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从门上留下来的文化遗产 　　门画是我国民间年画的一种特有形式，过去叫“门神”，含有“御凶”的意思。旧时农历新年张贴在门 　　 上，以祈平安吉祥，同时，也为装饰门板(图1)。 　　我国早期门画的产地主要有：苏州桃花坞门画(图2)，其源于宋代的刻板印制工艺，以色版套印，并由绣像之图像演变而来，至明代已形成一民间艺术流派，画作柔丽典雅，刻线工秀，构图丰满，具有浓郁的水乡气息；开封朱仙镇门画(图3)，其源于宋，画作粗犷浑厚，夸张幽默，色彩明亮，富有中原民间艺术的风味；四川绵竹门画(图4)，其源于明末，盛于清，画作活泼豪放，生动多变，色彩和谐，具有装饰艺术的韵味；天津杨柳青门画(图5)，其始于明，盛于清，画作庄重工整，人物生动，构图完美，系版画与绘画相结合的艺术精品；潍坊杨家埠门画(图6)，盛于清，画作粗犷豪放，色彩鲜明，对比强烈，具有纯朴的绘画风格。此外，河北武强、陕西凤翔，湖南滩头、河南卢氏以及北京、山西临汾，山东曲阜、福建漳州、广东佛山、安徽阜阳、云南大理及台湾台南等地都印制门画，其风格不一，各具地方特色。 　　值得指出的是，门画在抗战年代里，展现出了革命内容和崭新的面貌。河北武强门画产地用旧版“敬德”画像加印当时的宣传口号：“打日本救中国”，表达了中国人民抗战到底的决心(图7)。此时抗日根据地的一批木刻工作者还积极地创作出新门画，如古元《讲究卫生、人兴财旺》(图8)等等。 　　新中国成立后，中央人民政府颁布了《关于开展改造新年画工作的决定》，其中指出：“新年画题材要适合广大人民群众，首先要符合工农兵群众的欣赏习惯。”作为年画雏形的门画，与新年画同样受到广大群众的喜爱，门画改变了传统的木版刻印勾染方法，画家以精细的构图，流畅的线条，鲜艳的色彩，并吸收了门画的对称、装饰等手法绘出原稿，然后再制版胶印。今天的门画，已不全是旧时模样。在题材上，除保留自古流传的神话与古代人物外，还推出了新时代人物、武林豪杰及动物花卉等，大大丰富了门画表现的内容和文化内涵，成为一种深受大众欢迎的新门画及审美门画。本文的重点则介绍这些精美的新门画供广大读者欣赏，开阔眼界，愉悦精神。 　　建国后的新门画大致分成四大选题： 　　 　　一、古代人物 　　 　　武将――从神茶、郁垒，到钟馗，再到秦琼、敬德，民间门画经过世代相传，百姓所崇拜的武将、军事家、外交家等都被崇为门神。新门画保留了这样的题材，既有神勇武将、狮虎武将(图9，臧恒望《狮虎武将》)，也有西汉名将李广、霍去病，隋唐两代名将程咬金、单雄信(图10，白晓军《程咬金、单雄信》)，还有宋代名将呼延赞、狄青，明代名将常遇春、胡大海等等，举不胜举。 　　中国古典文学名著题材。《三国演义》(图11)、《水浒传》、《西游记》(图12)、《封神榜》等名著中的人物早已家喻户晓，新中国的名画创作者们，将这些形形色色的人物都纳入门画，极大地丰富了门画的内容。 　　岳家军与杨家将――“岳家军”即南宋初岳飞率领的抗金部队，他们纪律严明，勇敢善战，屡屡击败入侵 　　 金兵。“杨家将”即北宋时杨继业率领的抗击契丹军的杨家诸将，他们英勇善战，坚守边关，立下不朽战功。岳家军与杨家将中的名将岳飞、岳云、何元庆、韩世忠、杨继业、杨宗保、杨文广等等都被列为门神(图13，苗永华《岳飞、韩世忠》)。 　　民族英雄――中华民族在历代抗击外来侵略者的战争中，有许多受人爱戴的民族英雄。如：明代抗击倭寇 　　 的戚继光，明末清初抗击荷兰殖民者的郑成功，明末农民起义领袖李自成，清代鸦片战争中抗击英侵略军的林则徐及清末中日甲午海战中的爱国将领邓世昌等(图14，耿炳伦《林则徐、邓世昌》)，这些民族英雄自然被百姓推崇为门神。 　　巾帼女杰一将中华女杰列为门神也属自然形成。北魏时替父从军、女扮男装的花木兰，宋代挂帅征西的穆桂英，太平天国时大破清军的女将领洪宣娇，以及女杰高桂英、林黑娘等都被推崇为门神，就连民间流传的两位传奇人物黄英姑、白莲花，因为她们严惩土豪劣绅，杀富济贫，为穷人所爱戴，故也被推崇为门神(图15，潘培德《黄英姑、白莲花》)。 　　文神――百姓心中的秉公执法的清官包公、海瑞已成为百姓最喜爱的门神(图16，张二和《清官图》)。 　　 　　二、现代人物 　　 　　娃娃――娃娃选题是现代人物门画中数量最多的，也是历年门画中主要内容之一。娃娃门面表达了人们美好的祝愿，是和平幸福的象征，将千古流传的门画赋予了新的生命(图17，陈华民《福中福、富上富》)。 　　农民――广大农民一直是购买年画和门画的强势群体，所以新门画自然有农民的选题，从勤劳致富到生产发家，从爱国爱社到放眼世界，在此选题中均有体现(图18，刘宏达《勤劳致富、生产发家》；图19，胡子渊《人民公社力量大，逐步实现机械化》)。 　　解放军与民兵――人民解放军是人