电影《八节课》中的自我与他者.docVIP

电影《八节课》中的自我与他者 　　教育自古以来就是一个严肃且意义深远的命题，古今中外对教育的重视程度不曾下滑，反之是教育事业愈加蓬勃发展。师生关系一直是其中一个热门讨论话题，师生关系是否融洽是决定教育成果的重要因素之一。国产电影《八节课》便给了我们一个很好的示范。这部以音乐为主线的电影，讲述了音乐学院即将毕业的学生毛利被自己学院老师认为是缺乏对音乐的感觉以及自信，在一天机缘巧合被某职业高中的校长请去做音乐老师，教一个班的八节音乐课，而在此之前，这群调皮的学生已经气走了两个音乐老师。然而毛利用自己年轻化的教育方式和相处方式，逐渐与这些学生融为了一体，不仅帮学生们化解了成长的焦虑和迷茫，同时也帮助自己找回了自信和对音乐新的理解。 　　在影片的开始，毛利和职高学生们都是处于“身份焦虑”的状态，一方面是毛利对自己学习生涯、音乐生涯的一种困惑和迷茫，以及面对职高学生的调皮捣蛋对自己的老师身份的束手无策。而学生们则是由于对前途和人生的无助，以及青春期的孤独迷惘所产生的焦虑。可以说，毛利与学生之间，是一种互为“自我与他者”的关系。“自我与他者”是西方哲学中的一个复杂的概念，简单地说，可以理解为，他者就是站在自我的对立面上一切非我的人或事物。也正是因为如此，他者通常是在与自我的关系中被提及和理解，自我也正是通过他者来完成其自身意义的界定的。也就是说，在将自我作为自我来认同的时候，必须要有他者的介入，反之亦然。学生们和毛利都因为彼此的存在而产生焦虑，但同时也是因为彼此的存在而完成了对自我的一种升华和认同。 　　一、“消解”与反“消解”的拉锯 　　自我解放是现代性的诉求之一，但是自我的过度张扬必然会造成对他者的伤害。这群处在青春期的职高学生们便正是过度追求自我解放，而对学校校规及老师的劝导不管不顾，只一心想着如何彰显自己。不仅是在穿着打扮上故意格格不入，显得另类，更是在课堂上拍桌子起哄，将毛利的自行车偷走，把钢琴椅故意弄坏让毛利出丑等等，企图通过这种方式消解老师对自我的束缚，以为因此可以完成对自我的身份认同，以为逃脱了他人的影响便可以完成自我的认知。殊不知，自我的认知是一定要在他者的介入下才能进行的，结果却适得其反，不仅迷失了自我，同时也是将自我置身于更加焦虑的状态，这也是青春期普遍存在的一种典型现象。 　　教师与学生的关系，正如这部影片中所传达的音乐与人的关系一样，是一种相互影响的存在。在影片初始，职高校长便对毛利说：“我也不要求你教会他们什么东西，教会他们什么是其次的，重要的是影响他们。”从毛利第一次走进教室，学生们便用交头接耳的举动和上下打量的目光来“迎接”他，这群“野”惯了的学生自然是不希望有任何的束缚来管教自己，便通过这种方式来表达自己的质疑、不满和抗拒，更是以嘲笑毛利的名字为手段，叫他“毛利小五郎”来消解其教师权威。在某种程度上来讲，他们也确实成功了。毛利在上了第一节课之后，便向校长提出了辞职，但校长的一番话让他打消了念头：“这教书也和这墙一样，昨天还是关闭的，今天就要开放。”也许校长才是一位合格的教育工作者，知道该如何让学生们接受外在的影?，如何让死板的传统教育工作转变一种方向，变得更加易于接受。镜头一转，便是毛利再次充满斗志地踏上了继续上课的路，背景音乐也换成了节奏欢快、情绪明朗的曲风，也暗示着毛利即将开始抗拒学生对他的“消解”的第一步。 　　想要破除障碍完成认同不是一件容易的事，毛利为了避免再次出现钢琴凳被做手脚，专门自己带了个凳子去上课，却不料，学生们已经将目标“锁定”了毛利的自行车。趁着毛利不注意将其自行车偷走，又大肆装饰了一番夸张的彩条后，在毛利来上课前，将自行车放在了讲台上。但这次毛利并没有大发雷霆，而是开始采取了春风化雨的教学方式，与其说是教学方式，不如说是相处方式。毛利充分尊重这些学生的个人风格和意愿，并没有试图通过说教的方式去干涉他们。人道主义并不仅仅是指人文关怀，更重要的是对个人价值和个人存在的一种尊重与认可。然而尊重、认可并不等于放任不管，而是要在肯定优点的基础上，进行引导。他将大家召集到草坪上，在大自然环境的烘托下，为学生们播放音乐，并用舒缓的语调讲述一些关于音乐的故事，方便大家理解和投入到美妙的音乐世界中。相比死板生硬的“填鸭式”教学，毛利更注重如何让学生们在潜移默化中找到自我，听从自己内心的声音。另一方面，毛利在音乐学院中的老师，始终对他的音乐能力产生怀疑，认为他不够自信，对音乐的理解也不足。毛利在试图抗拒学生们对自己的排斥的同时，亦是在被自己的老师“消解”着，但也在逐渐完成自己对自我的一种身份认同，以抗拒老师的不认同。 　　二、“认同”的双向演进 　　毛利与学生的师生关系转变有几个重要的转折点。第一个是在某一次课堂上，毛利为大家弹奏一只曲子，“问题学生首领”何苗苗挑衅地用笔敲击桌面，毛利