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数学史与数学教育 第二章 数论与方程 本章以方程为主线，来讨论数学历史上的第二次抽象 —— 符号数学的发展历史，内容涉及初等数论和初等代数的相关问题。其中所要关注的焦点有两个，一是当人们初步完成由具体事物向数字抽象(数的第一次抽象)之后，势必会对数的本身的性质产生兴趣，这就是有关数论的问题；另一个焦点是数的进一步符号化(数的第二次抽象)，即以字母表示数，从而导致代数学的产生和发展。 数论与方程 §2.1数的性质 §2.2数论的发展历史 §2.3方程的历史 §2.4方程的发展 §2.1数的性质 一.数的崇拜与禁忌 ?远古时代人们往往把认识到的数与环境、自然现象以及生活劳动进行联系，以此用来表达自已的喜好和厌恶。由于无法认识和解释自然界的种种奇特现象，因而产生强烈的神秘感，转而演化成对数的崇拜。 ?如毕达哥拉斯学派就对数表现出一种非同一般的崇拜。他们把自已的哲学原理、理论基础乃至精神支柱都集于一个如此简单而渺小的 “数”的身上，这在整个哲学史上也是独一无二的。 ?又如中国古代对“九”宠爱有加。再如古巴比伦对六十崇拜也有突出的表现。 §2.1数的性质 二.数与文化 ?中国古代把数分为两类，一类为阳数(后来称之为奇数)象征白(色)、昼(白大)、热、日、火，同样毕达哥拉斯学派认为奇数不可分，因而是阳性的、属天的；另一类为阴数(后来称之为偶数)则象征着黑(色)、夜、冷、月、水，毕达哥拉斯学派也认为偶数是可以分解的，因而是阴性的、属地的。 §2.1数的性质 三.亲合数与完全数 ?一个数的真因子的和是另一个数，而另一个数的真因子的和恰好又等于这个数,具有这样性质的一对数称为亲和数(也称相亲数)。 ?如果要问毕达哥拉斯学派的信徒谁是他的朋友，他将毫不迟疑地问答说：“就象220和284一样。” ?从毕达哥拉斯给出亲和数220,284之后，费尔马(P.Fermat，法国，1601～1665)于1637年才发现了另一对亲和数，即17926和18416。事隔两年，笛卡尔给出了第三对亲和数：9,363,584和9,437,056。 ?如果一个数等于其真因子的和，则称之为完全数。如，6=(1+2+3)， 28，496，以及8128。 §2.1数的性质 〖问题2.1〗 1.人们对一个数的因数的研究时，发现具有特殊性质的数主要是 什么数？它们各具有什么性质？ 2.数学是人类文化的表现形式之一，在数学教学中你将如何体现 数学的文化内涵？ §2.2 数论的发展历史 按照上述的有关内容的介绍可以看出，对数的崇拜和好奇是促使人们去研究数的原始推动力，这样一部以整数的结构和性质为研究对象的学科也就涎生了，它就是数论。人们大致赞同数论的研究在内容上是从数的可约性开始的。如果“可约”则它是一个整除性问题，如果“不可约”则为余数问题。因而整除性理论被称作是数论中最古老的内容。 §2.2 数论的发展历史 一.整除理论 ?对整除理论作出杰出贡献的是古典时期的希腊人。 ? Euclid在他的《几何原本》中给出了最古老的算术基本定理：任 一合数都为某质数量尽。 ?备受人们推祟的是他对命题；“素数的个数是无穷的”(质数的数目 比任何指定的数目都要多)的证明。 ?而四百年后的尼可马修斯(Nichomachus，希腊，约公元100年)所 写的《算术入门》却成为了数学历史上第一部数论典籍。 ?书中介绍了如何寻找不大于给定的自然数N的所有质数的办 法．即著名的爱拉多塞(埃拉托色尼，Eratesthenes，希腊，公元前 230年)“筛法”。 §2.2 数论的发展历史 二.中国剩余定理 ?中国剩余定理也称“孙子定理”,起源于《孙子算经》(约公元400午)中的个著名的问题(卷下第26题)： “今有物个知其数，三三数之剩二：，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何?” ?这个问题涉及到的即为同余理论，它是由我国最早研究并取得辉 煌的理论成就的数论课题。 ?秦九韶在《数书九章》第—章“大衍术”中给出了如何求一次同余式 组的方法，而他所构造的同余式的右边均为一，所以他的这一方法 被称为“大衍求一术”。 §2.2 数论的发展历史 ?但是“大衍求—术”后来竟失传达五百年之久，迟至清朝由黄宗宪(?)等人，经过艰苦努力终于被重新挖掘出来。