《君臣父子》课件.ppt

练习二：命题意图：加深对传统孝道的理解,在理解中赋予这段话新的内涵。 “父母在,不远游,游必有方.”这句话出自里仁篇,它的意思是说:父母在世,不要远游,有必要远游时,一定要明确告诉父母所去的地方. 　　孔子时代,天下不宁,交通不便,出游不易,”可怜天下父母心”,子女远游,父母必然牵肠挂肚,萦萦于怀.“不远游”、“游必有方”，都是不想让父母牵挂、担忧，这也是孝的一种体现。 　　在今天，成年子女远游已是平常事，但无论到什么地方，给父母报平安，不使父母过分思念和忧虑，都是必要的。 　　至于未成年的子女，不管是想“近游”还是“远游”，孔夫子的教导仍然值得记取、深思。 练习三： 命题意图：结合现实，加深理解“君君、臣臣、父父、子子” 的核心意义。 这话的核心思想是每一个人都要谨守自己的社会角色，尽自己的职责和义务。 　　在当今社会，这种思想仍然有它的现代意义.从全社会来说，它是一个整体，每一个社会成员都要各司其职，各尽其责，各守其分，形成一个分工协作的社会结构和机制，才能使社会井然有序，正常运作，创造人类赖以生存、发展的物质和精神财富。 从某个个体来说,每个人都应找好自己的角色,明确自己的定位,立足本职,尽到自己的责任,成为社会这部大机器中的一个不可缺失的部件,那么这个人才是融进社会和时代、与社会一起前进的人. 思考探究 * 广东番禺中学 黄杰雄 原 文 1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？” 疏通文意 注 释 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 原 文 1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？” 疏通文意 注 释 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。 原 文 1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？” 疏通文意 注 释 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 疏通文意 译 文 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。 君子专心致力于根本的事务， 根本建立了，治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 原 文 1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？” 【评析】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。 儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。 在春秋时代，周天子实行嫡