亨利·列斐伏尔的城空间社会学理论及其中国意义.PDFVIP

社会 　　 · 亨利 ·列斐伏尔的城市空 第 卷 间社会学理论及其中国 意义 吴 宁 　 摘 要：亨利 ·列斐伏尔明确区分了工业化与城市化，提出城市的权利和城 　 市革命，指出全球化的实质是城市化，认为城市是全球空间的脉络背景，城市 空间是资本主义的产物，列斐伏尔的城市空间社会学理论继承和发展了马克 思主义的理论与方法，具有开创性意义，填补了以往社会理论对空间研究的 空白，对于理解当代中国社会具有很强的解释和说明意义。但是，列斐伏尔 的城市空间社会学理论具有抽象思辨性和乌托邦特点。 关键词：列斐伏尔 城市 空间 社会学 　 　 　 现代城市生活的时间节律明显加快，空间也变得支离破碎，并从公 　　 共空间向私人空间的转移，现代城市空间经验从稳定一统向多元流动 的特征变迁。在 世纪 年代末，列斐伏尔继承马克思对现实的批 判精神，以马克思主义的理论和方法为基础，对资本主义城市空间展开 研究，研究资本主义制度下的城市空间如何成为一种特殊商品，对城市 进程与资本主义社会空间组织的联系给予重视。 一、城市的权利、城市革命与空间 《城市的权利》（ 年）是列斐伏尔为纪念马克思《资本论》出版 周年而撰写的第一部城市学著作。列斐伏尔在《城市的权利》中的 一个重要贡献是明确区分了工业化与城市化，突出了城市化与重建现 代日常生活的重要意义，提出通过实现“城市的权利”和“差异的权利”， 来实现“日常生活”对资本主义的“批判”，赋予新型社会空间实践以合 法性。“城市的权利”就是公民控制空间社会生产的权利，城市及其居 吴 宁 中南财经政法大学哲学系教授 博导 　 　 　 · · １ 社会 · · 民有权拒绝外在力量（国家、资本主义经济驱动等）的单方面控制。如 现代资本主义政治和金融商业活动在城市中心的集中，改变了人们的 生活方式，迫使居民向城市边缘地区迁移；实现“城市的权利”意味着居 民可以拒绝服从资本和国家统治的需要，拒绝从原来人际交往、文化生 活的中心———城市中心向外迁移、被隔离于外围居住地区而进入“交通 工作 休息”的循环模式。“差异的权利”是“城市的权利”的逻辑延伸， 它反对资本主义不断强加的“抽象空间的同质性”，即反对资本主义空 间生产的商品性（交换价值）所造成的城市空间的类同。列斐伏尔提出 哲学的生长点与实践方式应该是在都市化的城市，而不在海德格尔的 “林中路”与巴什拉尔的“乡野”。因为我们要抵抗的是近代的理性主 义、生产主义、主体主义的语言模式，突显生活的差异性，反抗生活的重 复循环。其中，生活的瞬间在场与艺术化是其最高理想，而都市化的话 语实践空间是这种理想的具像化。城市日常生活文化革命在本质上是 一种诗性实践，也就是艺术和日常生活的创造性融合，是一种全新的充 满活力的生活风格，这里的创造是一种生活态度，一种诗性的自觉行 为，强调的是人与环境的诗性融合。 在《城市革命》（ 年）一书中，列斐伏尔提出一个重要命题———