新安画学渊源-澳门艺术博物馆.PDF

雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 新安画学渊源 安徽省黄山市书画院院长、国家一级美术师 俞宏理 诞生于明末清初的新安画派，有着深厚传统新安画学根基的背景。新安 画学的孕育、发展经历了千年的漫长岁月。明末清初在新安一地集中涌现出一批 划时代的大家如渐江、査士标、孙逸、汪之瑞、程邃、戴本孝以及受新安、黄山 独特的地缘人文环境孕育而卓立画坛的石涛、梅清等，看起来是偶然的“井喷”， 其实是地域文化从孕育、发展直到走向强盛的历史必然。本文追根溯源，从新安 画派产生之前的新安画坛源头开始作一番梳理、阐述,勾画出新安画坛从孕育、 发展到强盛的过程，揭示新安画派成长的人文土壤、历史背景和艺术传承，以便 使人们更加全面系统地了解新安画派。 一．唐、宋、元时期的新安画家 新安文明的初兴是在唐朝。新安绘画的历史源头，有史可考，可从唐代算起。 隋末天下大乱，新安的汪华起兵连克六州，使百姓休养生息。唐朝建立后，汪华 主动上表归附。唐高祖嘉其顺潮流、合人心、保障六州的功勋，封汪华为越国公， 持节总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州事。改新安郡为歙州。新安文化也迎来新 的发展机遇。唐朝开元二十九年（741），猎人叶氏在歙州婺源县山中携石制砚， 此为歙砚之始。南唐后主李煜称“歙砚为天下冠”，并在歙州设砚官专管砚务。 唐朝末年，河北易水墨工奚超、奚廷珪迁居歙县，创制徽墨，后主李煜以国姓赐 奚氏姓李，李廷珪墨为徽墨之始。歙砚和徽墨均为书画所用的文房器具。按逻辑 推论，应是书与画的使用需求，才带动起砚与墨的研制生产。歙砚与徽墨的诞生， 从一个侧面说明了在唐代或唐以前，徽州一带就有了大批习字画画的人，中原的 书画艺术已经传入了徽州。黄宾虹说唐代得二人，“一曰薛稷，传富贵堂皇之派； 二曰张志和，传林泉野逸之派。”指出新安最早传宗的画家是薛稷、张志和。薛 稷、张志和均不是新安本土人，徽墨的创始人奚氏父子也不是新安本土人。由此 1 雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 可知，新安绘画的渊源也反映了属于移民文化的新安文化共同属性。 薛稷，（约公元651—713）。唐代著名的花鸟画家，蒲州汾阴（今山西宝鼎） 人。唐天后朝擢进士，曾在黟县任县令。康熙年间的《徽州府志》载：“薛稷，„ 少擢进士，后坐法左迁，稍转黟令，今有薛公祠，广德二年立。”广德二年即公 元764 年，这说明徽州在唐中期薛稷逝世半个世纪后就建祠纪念薛稷了。曾任黟 令的薛稷善画，为新安书画之肇始，这一说法，在宋代就有记载。黄宾虹指出： “歙罗鄂州称邑人时有画者，盖薛公之余风，此传富贵堂皇之派也。”罗鄂州指 罗愿，歙县人，曾任鄂州知州，撰有《新安志》。罗愿的观点应是言之有据的。 薛稷是在唐代花鸟画上有着重要影响的画家。他有显赫的家庭背景。他是史称“十 八学士”之一薛收的从孙。唐太宗曾命阎立本为十八学士画过像。薛稷的外祖父 是魏徵，为太宗李世民时的名臣，家富图籍，多有虞世南、褚遂良的真迹。薛稷 曾“锐精模学，穷年忘倦”。他的画学阎立本，书法学褚遂良。当时有“买褚得 薛，不失其节”之说。画史上将他与曹不兴、张僧繇相比。《历代名画记》评论 他“尤善花鸟、人物、杂画”，特别是画鹤，最为著名。杜甫有诗称赞他画鹤的 精妙。薛稷的画鹤，直接影响了五代时的黄筌。张彦远说他画出了“屏风六扇鹤 样”，并且说这种画样是“自稷始”。薛稷画鹤外，也画人物、树石和畜兽。黄宾 虹在 《黄山丹青志》中记载“薛稷撰佛遗教经，及书佛石迹图传，石刻流传，载 之典籍。其文词书法，且与图画并著而不朽。” 张志和，（公元714—774）。本名龟龄，字子同。著有《玄真子》，因此也号 玄真子。原为婺州金华人，后迁徙祁门，寓居在祁门县西北的一都以终。子孙世 居其地，后人就称这个村为张村。张志和是中唐时期的著名诗人。史书上称他歌 词、书画、音乐无不能。张志和十六岁举明经，曾向唐肃宗上书献策，颇受赏识， 命待诏翰林，赐名志和。授左金吾卫录事参军。后来因事遭贬，降职为南浦县尉。 尽