国学与领导力提升-金海峰PPT.ppt

儒家文化经典精神 与领导力提升 主讲人：金海峰 教授 吉林省素质教育研究会 长春大学国学研究发展中心 国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。 国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。 国学：与西方文化相比，属于本土文化领域。 国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。 国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。 国学：中国学术别于西学的概念。 什么是国学 为何重视经典 和平时期，传统文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。 经：常道,径；典：典范、准则。初读感觉似曾相识, 重读总有新义悟出。 传统文化进企业构建企业精神家园 企业：“企”：人,止也。企图：愿景。 “有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。” 非轻财而重德，乃先德而后财。（《大学》） 企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。 孔子答季康子问 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？” 曰：“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠； 举善而教不能，则劝。” 《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。 《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。 《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。 《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值。 《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义。 《五经》思维模式 儒家文化永恒经典 十三经： 《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》 《春秋左氏传》 《春秋谷梁传》 《春秋公羊传》 儒家文化，是自强不息、积极进取的入世文化。儒家的经典著作是“四书五经”，它们集中体现了儒家基本思想和精神。其中“子曰诗云”已经成为中国人引经据典的思维模式，“仁义礼智、忠信孝悌、志气勇毅、中庸和谐、与时俱进” 等思想，就是影响着中国人立身处世的行为规范。 论 道 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 朝闻道，夕死可矣。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 道 形 器 理 礼 物 论 礼 礼者，理也。 礼的本质是文化，是人与动物的本质区别。“发于情，止乎礼仪。”礼本于情，情源于性。 《易·贲》“刚柔交错，天文也：文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 《大学》理想蓝图 大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界； 大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华； 大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图! 儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。 以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 《大学》 三纲领 康诰曰：“克明德。” 大甲曰：“顾是天之明命。” 帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 三纲领： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 六要素 六要素： 止、定、静、安、虑、得 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 八条目 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 八条目： 格、