中国传统文化专题(一)PPT.ppt

中国传统文化专题;绪论 第一讲 中国文化的源流第二讲 中国哲学与文化第三讲 儒家思想文化第四讲 制度文化第五讲 中国传统风俗第六讲 艺术与文化第七讲 科技与文化第八讲 宗教文化 ;绪论;一、文化的内涵; “化”，本义为变易、生成、造化。 《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，……化而为鸟，其名为鹏。” 《易·系辞下》：“万物化生”。 其引申义为改造、教化、培育等。 ;; 英国人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》“关于文化的科学”一章中说：“文化，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。” 这个定义将文化解释为社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。目前，学术界公认的意见认为，泰勒对文化所下的定义具有经典性。; 为了更清楚地认识文化，学者们对文化进行了区分。最为常见的说法就是广义文化和狭义文化，也有人把它称为是大文化和小文化。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。 狭义的“文化”排除人类社会──历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。 ;二、中国传统文化的基本特征;3、重群体、轻个体的伦理传统 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，层层统属，各有责任和义务，并且社会成员要共同遵守仁、义、礼、智、信，由此达到“群体和谐”、“四海一家”的理想社会状态。;三、为什么要学习中国传统文化;第一讲 中国文化的源流;一、原始文化;;; 距今八千年左右，我国的母系氏族进入繁荣阶段，开始了新石器时代文化。氏族由采集性的经济进步到生产性的经济，即从被动以来自然界的食物转到积极主动地利用自然界的资源。黄河中游的仰韶文化是母系氏族繁荣阶段的典型。 距今5000年左右，中国出现父系氏族???男子在农业、畜牧业、手工业中逐渐占有主导地位，母权制让位于父权制，家庭向一夫一妻制转化，财产按父系继承。 ; 父系氏族社会是氏族社会向阶级社会过渡的时期，原始的财产公有制逐渐瓦解，私有制萌生，贫富不均，父权家长制家庭逐渐成为社会的基层组织。 文献记载，中国当时分布着众多的氏族部落，到父系氏族晚期，氏族联合成军事部落联盟。黄河中上游有黄帝部落和炎帝部落，称为华夏、诸夏。黄河下游有太昊部落、少昊部落、颛顼部落、帝喾部落，被称为东夷。东南有蚩尤的九黎部落，秦陇以西有“诸戎”，秦晋以北有“群狄”，豫西南有“三苗”。; 黄帝以后有尧、舜、禹，都是传说中爱民如子、吃苦耐劳、大智大勇、有诸多创造的圣贤。 大禹本来想传位给东夷的皋陶，可是皋陶早夭。东夷人又推荐伯益继位。大禹的儿子启不服，自立为帝。禅让制被破坏，公天下变成家天下，原始社会终结，阶级社会开始，中国进入夏朝。 ;;二、断代文化;; 《左传·昭公十七年》引《夏书》有“辰弗集于房”的记载，这是世界上最早的日食纪录，大约在公元前1948（或说是公元前2165）年。《竹书纪年》记载夏桀十（约公元前1580）年“夜中星陨如雨”，是世界上有关流星雨的最早纪录。 夏朝有了我国最早的历法——夏历。以北斗星的斗柄所指的方向确定月份，以斗柄指在正东偏北为岁首，称为建寅。迄今仍保存的《夏小正》是有关夏历的重要文献。 ; 夏朝还有《夏书》、《夏训》，经常被先秦学者所引用，说明当时已有了文字和文献。夏代末期帝王有孔甲、履癸，说明当时用天干为姓名排序。 夏朝用宗教观念进行统治。《尚书·召诰》：“有夏服天命。”《礼记·表记》：“夏道遵命，事鬼敬神而远之。”《史记·夏本纪》：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱，夏后德衰，诸侯畔之。” 孔甲三传到桀，昏庸残暴，诸侯叛离，商汤趁机灭夏。;; 诸神中，“帝”的地位最高，统率自然和社会。商王被称为天子，代表天帝主宰人间，王权和神权合为一体。王位继承采取“父死子继”或“兄终弟及”，后来逐渐规范为嫡长子继承制。 商代以神（帝）判事，采用占卜手段。经常举行祭祀，用大量牲畜为祭品，表示对鬼神和祖先的敬意，希望得到神灵的保佑。 ; 商代还以精湛的青铜器著称，造型美观，纹饰华丽。; 商代在文字、天文、历法、建筑等方面也很有成就。 商代的文字主要保存在龟甲和牛的肩胛骨上，称为甲骨文。仅在殷墟就已发现10万片甲骨卜辞，甲骨文约有4000字左右，有约2000字可认