文艺理论研究的动力和灵魂.docVIP

文艺理论研究的动力和灵魂 　　一 　　我国文艺理论研究近年正发生着明显的变化。这种变化，倘用一句话来概括，那就是越来越向生活和实际的方向靠拢，越来越呈现出马克思主义文艺学的威信与活力。 　　上世纪末和本世纪初，马克思主义文艺理论研究在我国经历了一个被冷漠、淡化、疏离或边缘化的时段。目前，这种情况正在得到扭转。党中央及时实施了“马克思主义理论研究和建设工程”，使包括文艺理论在内的哲学社会科学各学科，重又回到了科学的轨道。这不仅巩固了马克思主义在哲学社会科学各学科的主导地位，而且推动了广大文艺工作者把社会主义核心价值体系作为自身的自觉追求。以对社会现实的见证与批判为核心的“新左翼精神”的复活[1]，就是一个明证。 　　回顾历史，不难发现，中国现当代文艺理论的主流发展，虽说吸收了中外诸多学说的营养，但总体上是在马克思主义指引下运动的。尽管这中间有曲折和反复，其主航道的印迹却十分清晰。这是时代与历史的必然选择，在这个过程中，中国共产党起着导引者和示范者的作用。 　　谁也无法否认，是马克思主义带来了我国文艺学说地覆天翻的变革，是马克思主义文艺观推动了我国文艺理论和创作取得了巨大的进展和成就。在改革开放新时期，马克思主义文艺理论依然是我国文艺理论研究和创作事业不竭的动力和内在的灵魂。 　　实践表明，从事文艺理论研究，马克思主义的学养是必备的素质。多年来文艺理论研究的正反两方面经验告诉我们，沿着马克思主义文艺理论指引的道路，我们就能顺利前行；背离马克思主义文艺理论指引的道路，我们就遭遇挫折和失误。坚持马克思主义是实现文艺理论振兴，实现我国文艺理论研究与进步文艺实践相结合的必由之路。这是我们党在九十年中领导文艺运动得出的一条基本的经验。 　　 　　二 　　历史是最好的老师和证人。早在延安时期，我们党在讨论文艺问题时，毛泽东同志就明确地提出要“学习马克思列宁主义和学习社会”的任务。他认为作为一个作家尤其是党员作家，必须有马克思主义的知识，必须纠正缺少马克思主义基本知识的现象。如他认为，说文艺的一切应该从“爱”出发，“追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由，抽象的真理，抽象的人性”，就是受了资产阶级学说的影响。他认为马克思主义“是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外”。[2]解放以后，毛泽东依然多次谈到这个问题，明确表示不赞成把具备马克思主义世界观同文艺创作之间看成是“背反”或“冲突”的关系。他讲：“听说有些文学家十分不喜欢马克思主义这个东西，说有了它，小说就不好写了。我看这也是‘条件反射’。什么东西都是旧的习惯了新的就钻不进去，因为旧的把新的压住了。说学了马克思主义，小说不好写，大概是因为马克思主义跟他们的旧思想有抵触，所以写不出东西来。”[3]这些论述，从理论上预防了因创作方法的“多元”或“多样”而忽视作家自身树立先进世界观的偏见。这一思想原则，至今仍有现实的理论价值。 　　在以经济建设为中心的历史新时期，邓小平同志同样提出“文艺工作者要努力学习马列主义、毛泽东思想，提高自己认识生活、分析生活、透视现象抓住事物本质的能力”[4]的要求。在他看来，“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”[5]针对有人产生“现在我们是在建设，最需要学专业知识和管理知识，学马克思主义理论有什么实际意义”的疑问，他语重心长地说：“同志们，这是一种误解。马克思主义从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。……我们现在要建设有中国特色的社会主义，时代和任务不同了，要学习的新知识确实很多，这就更要求我们努力针对新的实际，掌握马克思主义基本原理。因为只有这样，才能提高我们运用它的基本原则基本方法，来积极探索解决新的政治经济社会文化基本问题的本领”[6]。毫无疑问，新时期我国文艺事业的飞跃发展，是在马克思主义文艺观、毛泽东文艺思想和中国特色社会主义文艺理论的指导下一步步取得的。 　　1991年3月1日，在中南海举行的首都元宵节文艺座谈会上，江泽民同志说：“这次座谈会之前，我重温了老一辈无产阶级革命家有关文艺工作的论著，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》、邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、陈云同志《关于党的文艺工作者的两个倾向问题》，我都看了。有些部分，我还要秘书摘录下来，便于今后经常学习。”[7]我有幸参加了这个座谈会，亲耳听到这些亲切诚挚的声音。几年后，在中国文联第六次、中国作协第五次全国代表大会上，他又说道“对马克思主义的信仰，永远是我们事业发展和文艺繁荣的精神动力。”“马克思主义的文艺思想，是马克思主义的重要内容。坚持马克思主义，包括坚持马克思主义文艺思想的基本理论。文艺界的同志们要认真地学习马