文徵明题跋中之尚古观念.docVIP

文徵明题跋中之尚古观念 　　一、引言 　　关于文徵明的书画题跋，最初比较集中的收录当在其传世之《甫田集》三十五卷本中，即是书卷第廿一、廿二、廿三《题跋》三卷。然后世又有《学海类编》本与《丛书集成初编》本《文待诏题跋》行世，分上下两卷，据周道振先生考证，实皆据《甫田集》三十五卷本改编而成，题跋内容未有删减，而文氏本人及家人并未将其题跋单独印行问世①。《甫田集》三十五卷本中的题跋一类，共录有四十九则题跋，其中三十九则是书跋，十则为画跋。周道振先生辑校的《文徵明集》中，先将《甫田集》三十五卷本中的四十九则题跋全部收录，同时在《补辑》第二十二、二十三、二十四、二十五诸卷中收入题跋一百八十则，其中九十九则为书跋，八十一则为画跋。故本文讨论所依据的题跋，则主要来自周道振先生辑校的《文徵明集》。 　　从文氏题跋来看，尚古思想是其书学观念中客观存在，也是非常重要的一个范畴。他主张书家作书须有出处，合乎古法，并且对古人书中之笔法尤为关注。我们认为，文徵明的尚古思想主要来源于两个方面，一者为赵孟?\“复古思想”对明代前中期，包括文氏在内等众多书家的影响，再就是其身边诸多师友对他的熏陶。 　　 　　二、用笔为要：赵孟?\“复古思想”对文徵明的影响 　　纵观整个书法史，在南宋末年至元初这段历史时期，因赵孟?\的出现而发生了一次重要变革。由于赵氏书风在元初的风靡，一股向晋人学习的复古潮流占据了整个朝野，甚至象由金入元的鲜于枢等书家，也力主归宗二王，并受到赵氏本人的侵染。古典主义的书风因赵氏的提倡，笼罩了整个元代，甚而影响到到明代前中期的很多书家。客观来说，赵氏倡“复古”思想之原因，实为矫南宋书坛末流之弊，其主张全面复古，回归晋人，称书法应“当则古，无徒取于今人也”②。文徵明一生对赵孟?\都是非常崇敬的，诚如其子文嘉在《先君行略》中称：“公平生雅慕赵文敏公，每事多师之，论者以公之博学，诗、词、书、画，虽与赵同，而出处纯正，若或过之。”③从文嘉的描述我们可以看出，文徵明对赵氏的“复古”思想应该是非常接受并身体力行的。而根据周道振先生辑校的《文徵明集》中之文氏书画题跋，其专为赵孟?\书画作跋即为十四则之多，乃文氏跋历代书家之最。如文徵明《跋赵欧波书唐人授笔要说》云： 　　昔赵欧波尝言：“学书之法，先由执笔，点画形似，钩环戈磔之间，心摹手追，然后筋骨风神，可得而见。不则，是不知而作者也”。今观所书唐人授笔要说，则益信然。至于笔法次第，非深知者未易言也。把玩之余，为之三叹。④ 　　又若跋《赵文敏书文赋》中曰： 　　赵文敏公尝云：“结字因时相传，用笔千古不易，书法虽以用笔为上，而结字亦须用工”。右公所书文赋，结字用笔，无不精到，盖得意书也。公书初学《孟法师碑》，晚学李北海，而皆过之。此赋虽无年月，要为中年书无疑。昔胡汲仲谓“子昂书上下三百年，纵横一万里，举无此书”。非过论也。⑤ 　　这两段文字中所涉及的论点，主要在于文氏对赵孟?\“用笔千古不易”之说的赞同，以及对赵氏书法的推重。其对赵氏书法“把玩之余，为之三叹”，甚至象胡汲仲所云“子昂书上下三百年，纵横一万里，举无此书”这种极度溢美之辞，也认为并不为过，雅慕之情溢于言表。而赵孟?\的“用笔千古不易”之说，乃书法史上之著名论断，其堪谓抓住了文人书法嬗变中“笔法”这一核心问题。文徵明亦深明个中奥妙，并以赵氏此观点为学书准则，努力实践而终身不弃。他在论及历史上其他诸多书画家的作品时，也处处流露出对笔法问题的重视，甚至成为其品评真伪优劣的一个重要标准和依据。若文徵明《跋蒋伯宣藏十七帖》述其“晋人笔法尽备矣”⑥，在《题李西台千文》中言：“西台书，世不多见。此卷千文，结体遒媚，行笔淳古，有风骨存于肥厚之内”⑦，而跋黄山谷书《伏波祠诗》则称其“雄伟绝伦，真得折钗屋漏之妙”⑧，在《跋陈简斋诗帖》中亦赞誉陈与义“辞旨高旷，笔法清丽”⑨。从上述诸跋中之“晋人”、“淳古”、“折钗屋漏”等关键词可以看出，文氏于笔法方面的追求，其内涵即为用笔应合于古人方为妙处，而能得晋人笔法，无疑乃为其至高追求。再者如文徵明在题画时亦多次谈到笔法问题： 　　右周文矩所作会棋图，……且笔法纤丽，岂后世庸史所能结想耶？⑩ 　　右晴江归棹图，为夏??所作。……笔法苍古，气韵淋漓，足称奇作。 　　余早岁会见王摩诘雪溪图，笔法妙绝，未尝少忘，每形诸梦寐。几欲模仿，辄以事阻。今日偶有佳纸，漫用其笔法为之。或作或止。时嘉靖十八年，岁在己亥夏五月十日。 石田先生得画家三昧，于唐诸名家笔法，无所不窥。余晚进，每见其遗翰，便把玩不能舍，真海内宗匠也。此卷疏爽秀润，而布置皴染，多出于古人，得意作也。偶过禄之吏部斋中，出此索题，漫书卷尾，观者勿以续貂见诮也。嘉靖戊申秋九月既望。 　　早在南齐时谢赫就已提出中国画当“骨法用笔”这一重要命题，历代画家无不