《跨文化交际学》第2章(第2节)PPT.ppt

第二章 文化背景与跨文化交际 第二节 心理因素与跨文化交际 第二章 文化背景与跨文化交际 第二节 心理因素与跨文化交际 第二章 文化背景与跨文化交际 第二节 心理因素与跨文化交际 一 思维方式 二 民族中心主义 三 心理环境 认知模式的差别可能表现在思维活动时对环境的依赖程度方面。 一 思维方式 “无领域依附”文化的人们具备更强的把某一组成部分从其整体中分离出来的能力，也就是说他们具有较强的解决具体问题的能力，能把某些组成成分从环境中离析出来并在具体环境中加以解决。 “领域依附”文化的人们具备更强的从整体上把握事物本质属性的能力，也就是说他们具有较强的统摄整体问题的能力，能领悟事物内部不同组成部分之间的辩证的、内在的有机联系。 1.整体思维的特征 东方人以直觉的整体性与和谐的辩证性著称于世，也是中国文化传统思维的主要特征，属于“领域依附”型的思维活动。 （一）整体思维与分析思维 直觉的整体性。整体地去认识自然并改造自然，认识世界并改造世界；不依靠逻辑思维推理，而是讲究思维中断时的突然领悟，即灵感或顿悟。 和谐的辩证性。善于发现事物的对立，并在对立中把握统一，以达到整体系统之平衡；善于把握对立面中的统一、统一中的对立，以达到和谐。 2.分析思维的特征 西方的思维模式以逻辑、分析、线性为特点，这是一种“无领域依附”型的思维活动。 把整体分解为部分并加以分门别类，把复杂现象和事物分解为具体细节或简单要素，然后深入考察各部分、各细节、各要素在整体中的性质、地位、作用和联系，从而了解其特殊本质。 美国人强调以经验和事实为依据，看重观察和分析的方式，热衷于搜集资料和数据，是典型的“归纳法”和“实证主义”。 3.中西方思维方式的差异（差异表现很多，举例） 中医与西医 中国传统国画与西方传统油画 中西方饮食 中国人的思维偏重具象性： 以“实”形式表示“虚”概念，以具体形象表达抽象内容。 逻辑性联系可以不很明显，只要有相关性，就可建立联想。 通常不需准确定义的概念、严格程序的推理，象征意味浓，思维的结果也以整体性感悟为归宿，不必条分缕析，追求精确。 西方人的思维偏重抽象性： 以第二信号（语言、文字、数字、符号）作为思想或思维的工具； 以各种概念、判断和推理作为思维形式； 以分析、综合、抽象、概括、比较、分类、系统化作为思维的基本过程。 2.两种思维方式在语言上的表现 反映在语言特征上表现出的不同倾向是： 汉语重语义；英语重结构。 汉语形象化、隐喻性较强；英语抽象化、逻辑性较强。 比如荀况《劝学》与培根《论求知》都论述学习的意义和学习的态度，但说理的方式截然不同。《劝学》多用比喻论证和正反论证，不直接点明主旨，读后仔细思考，意义深刻；《论求知》用的是陈述分析法，以冷静的逻辑论证阐明主题，条分缕析，说服力强。 3.两种思维方式在文字上的表现 世界上的文字总体上可以分为两大类：表音文字和表意文字。 西方文字属于表音文字系统，拼音字母与语言中的声音单位（音素或音节）相联系，以形标音，是线性文字。西方文字的这种特点是西方人重抽象思维的必然结果。 汉字是典型的表意文字，字形与语言中的意义单位（语素）相联系，以形写意，而且形、音、义三位一体，是平面型文字。汉字的这种特点是中国人重具象思维的必然结果。 定势是一种思维定势，过于一般化的、过于简单化的、过于忽略细节的、过于夸大某种信念的认知方式。定势往往带有既定的信念和情感。定势对跨文化交际有直接影响。 二 民族中心主义 （一）民族中心主义与定势偏见 1.定势与偏见 偏见是对事实调查之前就已形成了的判断，或不成熟的评价。一般来讲，它是一种对某一群体的否定的态度，因为它是一种以错误的或不可变通的概括为基础的一种反感心态。 根据自身群体的标准评价其他群体，并认为其他群体是低下的； 对不同群体成员持有敌意，因为对方的存在威胁着本群体利益； 对不同群体持有反感，但通常自己不承认有偏见； 与不同群体人相处时产生“不自在”感，回避或不愿与其接触。 偏见在人际交际中的表现 2.民族中心主义 民族中心主义是民族自尊、民族优越感的极端心态所产生的一种定势与偏见；指某个民族把自己视为世界的中心，把本民族的文化作为对待其他民族的参照系，以本民族的文化标准来衡量其他民族的行为，并把本民族的文化与其他文化对立起来。 古代中国，在相当长一段时间内，有很强的民族中心主义，这是过于强烈