18当代青少年的信仰重建_主流_传统_现代_的完整构筑.docVIP

党建、德育和和谐校园建设研究北京市高等教育学会2007 年学术年会论文集 当代青少年的信仰重建 - “主流· 传统· 现代”的完整构筑 张建宝 摘要：面对当代青少年“信仰缺失”的问题，必须以作为主流意识形态的马克思主义为核心和导向，以儒家文化所代表的传统精神为补充和辅助，以新兴网络所代表的现代传媒为工具和手段，构筑起重建青少年信仰的完整体系。关健词：青少年信仰主流意识形态传统精神现代传媒 信仰，指向人生的终极关怀，指向人生的最高意义和最重要的价值追求，因而在人的思想结构中占据着基础性的地位。然而新的历史条件下，新情况、新问题的层出不穷导致了部分人的信仰危机。尤其对于正在成长中的青少年而言，相关的调查‘”屡屡表明，信仰问题己经变得相当严重，甚至产生了“信仰的缺失”。为了分析和解决这一问题，有教育工作者提出了“从卡尔― 保尔― 到比尔’，的青少年信仰教育新思路‘2 ，颇有启发意义。本文希望在此基础上，进一步地表明：重建青少年信仰，必须构筑完整的教育内容和手段体系。一、马克思主义：作为核心和导向的主流意识形态马克思主义是社会主义中国的立国之本，面对这种大是大非的原则问题，容不得半点疏忽。然而恰恰是在这个根本的问题上，我们当代的青少年教育出现了许多不尽如人意之处。最概要地说，主要表现在：理想主义矫枉过正而导致虚无主义和怀疑主义。一方面，建国之后由于对共产主义的信仰“知”之不切，缺少理性支撑和实践基础而往往以人民的狂热激情为支持。因而导致的结果是，一旦这种虚妄狂热的理想主义被现实所否定，伴随着人们的情绪化反应，往往容易滑向另一极端，走向世俗和庸俗。另一方面，尽管拨乱反正以后的20 多年来，邓小平建设有中国特色社会主义理论和江泽民三个代表重要思想指引我们的社会主义建设取得了巨大成就，然而一部分人对社会主义理论本身认识上的模糊和对社会主义建设实践中出现的问题及其困难的片面理解，导致了“放弃信仰走向世俗”的趋势至今犹然存在。正是在这个背景下，青少年的马克思主义信仰教育受到了很大的冲击。我们越来越采取“取法乎下”的策略，越来越强调：“不能超越社会发展阶段，不把将来可以达到的标准，要求在今天就能达到；不把对少数先进的、优秀分子的高标准随意扩大为随意扩大为对所有学生的普遍要求… 。” 3 ’当这本有其道理的主张被过分强调时，终极关怀于是渐渐远去了。当前青少年教育中，信仰教育理不直气不壮，缘由正在于此。信仰教育依然很大程度地内容陈旧和形式枯燥。终极关怀的理念不仅如上所述存在着被448 北京市高等教育学会2007 年学术年会论文集党建、德育和和谐校园建设研究弱化的趋势，而且在现有的教育过程中，其本身也没有得到有效的展开。其中关键的原因就在于教育内容的陈旧古板和教育方法的枯燥无味。根据一项较大规模的研究’4 ，尽管对思想政治教育问题进行了不同的表述，认为内容陈旧者的比例却分别高达70 ％、67 . 6 ％和61 . 1 % , 表明了内容陈旧是影响当前青少年思想道德教育的最主要的原因；第二位的因素则无有争议地是教育方法的枯燥，持有这样看法的被调查学生达到了41 % ．这突出地表明：马克思主义与共产主义的单一内容及其表述方式，已经不能满足当代青少年的精神需求。因而，我们必须清晰地认识到以下两点：第一，马克思主义作为我们的主流意识形态，必须始终被作为信仰教育的核心和导向，惟有如此，信仰教育在多元化、世俗化甚至庸俗化的客观现实面前才有根基，才有方向；第二，我们需要一种新的方式来妥善安置马克思主义信仰，既要在内容上批判性地海纳百川，又要在方法上建设性地与时俱进，惟有如此，信仰教育才能够重新焕发和始终保持生机与活力。二、传统精神：作为补充和辅助的道德资源宝库倘若真正地具有历史的眼光，那么我们将会发现，当代中国青少年的马克思主义信仰教育应当被置于中华民族的一贯传统中予以进行。换言之，悠久的传统和民族精神是我们在信仰教育中必须珍视的宝贵资源。首先，马克思主义的信仰与传统民族精神的融合共通是完全可能而且实际地进行着。马克思主义来到中国，最先解决的就是理论的中国化问题。这个过程如我们所知，一般地可以分为四个阶段：1 ，十月革命的一声炮响，为中国送来了马克思主义，一部分先进的知识分子接受并思考如何在中国进行无产阶级的革命；2 ，毛泽东思想的形成，这是中国共产党实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第下次历史性飞跃的理论成果；3 ，邓小平理论的形成，是马克思主义同当代中国实际和时代精神相结合的产物，开拓了马克思主义的新境界：4 ，三个代表重要思想的提出，是中国共产党在经济全球化和市场自由化的内外形势下完成根本任务与实践马克思主义的辨证统一，是马克思主义与21 世纪中国具体实践相结合的最新理论成果。这个过程，也一贯地是传统思想文化精华融入马克思主义的