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氓 关于《诗经》 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 课文串讲 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 农家小伙笔嘻嘻，抱着布匹来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上那边缺墙上，遥向复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅，你快回去占个卦，卦没凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀斑鸠小鸟儿，见了桑葚别嘴馋。唉呀年轻姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。静思默想苦难言，只有独自暗伤悼。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ “与你偕老”当年话，如今老了我怨他。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。 诗题分析 刺时说——刺淫佚 《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其配偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。（唐·孔颖达《毛诗正义） 此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。（宋·朱熹《诗集传》） 诗题分析 弃妇说 《氓》，为弃妇作也。……女殆痴于情焉者耳。故其自叹，则以桑之荣落喻色之盛衰，以见氓之所重在色不在情。已又未免为情所累，以至一误再误，至于不可说。转欲援情以自戒，则其情愈可矜已。李白诗云：“以色事他人，能得几日好！”况所事者又蚩蚩氓乎！……此女始终总为情误，固非私奔失节者比。（清·方玉润《诗经原始》） 故乱其叙——《氓》的叙事艺术 粗具了叙事诗的规模，局部具有很高的技巧。 景物为媒，车归为经，思绪为纬。 只选取了两个相对集中的场景作为事件的截面，通过联想对事件做粗略的补充，因此相对忽略事件客观进程的详细叙述，而突出了主观者对事件的细腻感受。 关于“兄弟不知，咥其笑矣”的解释 嘲笑说 冷漠说 喜笑如常说 单项选择题： 1、一般认为，《诗经》分为风、雅、颂三部分的依据是 A、内容　B、地区 C、音乐　D、作者 2、《诗经》中用于宋国朝廷和宗庙的乐章是 A、大雅　B、小雅 C、周颂　D、商颂 3、为孟尝君市义并营建三窟以留退路的是 A、邹忌　B、邵公 C、冯谖　D、烛之武 4、先秦诸子中，儒家思想的集大成者是 A、孔子　B、孟子 C、荀子　D、韩非子 5、曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自 A、《诗经》　B、《楚辞》 C、《论语》　D、《庄子》 多项选择题： 下列成语出自《诗