建设一个富有共情心的生态文明 (1)研究.pdfVIP

2014年 9月 唐 都 学 刊 Sep．2014 第3O卷第5期 TangduJournal Vo1．3O No．5 【建设性后现代主义研究】 建设一个富有共情心的生态文明 [关]约翰 ·H ·布坎南(JohnH．Buchanan)著，高淮微 译 (1．美国克莱蒙，加利福尼亚 91711；2．浙江大学人文学院，杭州 310028) 摘 要：共情心和慈悲心应该成为生态文明时代的核心价值观。通过对心型学家费什巴赫对共情理解的疏 理，依据怀特海的过程哲学或有机哲学，给予共情一界定，共情是一种具有更广大慈悲情怀的深度共情 ，包括相互 扶持 、相互帮助及关爱他者，深度地感受到他人的感受。怀特海的哲学为这样--T0更宽广 的深度共情提供了宇宙 论的支撑。在怀特海那里，宇宙是情感的海洋 ，感受他者的感受是我们与他者建立联系的基本方式。 关键词：共情 ；慈悲心；怀特海哲学；过程心理学；特劳特；生态文明 中图分类号：B089 文献标志码：A 文章编号：1001—0300(2014)05—0041—04 收稿 日期：2014—05～18 作者简介：布坎南 (1953一)，男 ，美国中美后现代发展研究院高级研究员 ，主要从事过程心理学、超人格心理学 研究； 高淮微 (1983一)，女，广西贺州人 ，浙江大学人文学院休闲教育中心教师 ，杭州国际城市学研究中心 博士后 ，主要从事课程与基本理论、课程改革、城市教育研究。 共情情怀和慈悲情怀是人类最宝贵的情感。生 指 “假如我们可以．对另一人发 自内心的同情将促 态文明的建设，离开共情情怀和慈悲情怀是不可能 使我们去帮助他”。… 查特还区别了对他人不幸的 的。换句话说，为了建设生态文明，共情心和慈悲心 感觉反应 (同情，s3-mpathy)和真正共情 (trueempa． 的培育就成为必须。 thy)，共情 “能够准确地理解他人的位置——感觉到 本文的 目的就在于阐明如何教会青少年具有共 这‘也许会发生在我身上 ”’。… 由此，共情心包括 情心。众所周知，当前，青少年共情心匮乏，缺乏对 感觉到他人的感受，把其当作 自己的感受。这非常 同伴和整体人类的关心已成为现代社会的道德疾 具有 “怀特海”风格 。 病 。因此本文着重探讨在后现代文明和生态文明中 共情 ，最初是指深入他人世界的方式 ，通常被视 培养共情情怀的可能路径和方式。 为一种特定的艺术性感知力。莫琳 ·奥哈拉 (Mau． 一 、 共情的定义概念 reenO’Hara)提供 了牛津英语字典 中的 “共情”定 在当代西方心理学家关于共情的研究中，查特 义：共情是指 “进入理解客体或感知外在于某人的 (J．D．Trout)的 《共情为什么重要?》(WhyEmpathy 经验的力量”。_2奥哈拉在文章中继续表明，需要重 Matters?)占有重要的地位。该书不仅阐述了共情的 新设想把共情心仅作为两个孤立个体之间某种关系 重要性 ，而且考察了引起社会变革的个体共情的局 的西方观念。她同意东方或后现代把共情理解为一 限性。论文集 《重新思考共情》(EmpathyReconsid— 种存在模式，展示 以共情关系把参与者包含在更 ered)，则有从若干个具体的心理领域评价了共情的 大的情境中。这一情境能以其 自身的智慧包容个体 重要性。从这一最新著作转向一些相关发现之前， 或更大团体和行动。 笔者将通过对 “共情”定义的述评 ，以澄清本文获得 二、共情教学的研究述评 “共情”概念的过程。