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　荷马史诗 西方作家论荷马史诗 　　　荷马史诗具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本。” ——马克思 　　　荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。 ——恩格斯　　由于荷马史诗的杰出，后代诗人几乎皆要辍笔，好像只有写史诗才能名垂千古。 ——车尔尼雪夫斯基　　第一次读到荷马史诗，就好像“一个观天象者忽然发现一颗新的星座浮入我的视野”。 ——济慈 历史地位和人文价值 当我们还是幼儿时，就是荷马照料的，他好似一位奶妈。当我们还在襁褓之中时，就是靠他的诗句来喂养，他的诗句就好象母亲的乳汁。待我们长成青年，我们就把青春花在他身上，我们一起渡过了富有活力的成人期。即便到了老年，我们还会在他身上找到乐趣。如果把他搁置一旁，我们很快就会如饥似渴，要再次走向他。对人们与荷马来说，有且仅有一个终点，那就是生命本身的终点。 　　　　　　　——赫拉克利特 荷马史诗是欧洲叙事诗的典范，也是欧洲长篇小说的先驱。从古代到近代，荷马史诗的保存、编纂、流传和研究，对于西方文化精神的形成产生了不可磨灭的影响。 读得其法，这两大史诗几乎能解答人应该如何待人及人应该如何待神的任何问题。……这三个世界，即自然界、人界与神界，在诗中关系密切并存，因此，说有个荷马体系，不算牵强。这体系解释这个世界里几乎一切事物，给其中一切事物一个道理，并且解答这个世界里的人可以问到的几乎所有问题。 麦克里兰：《西方政治思想史》 “荷马问题” 按希罗多德推算（以每百年三代人计），荷马的生活年代，“距今至多不超过四百年”，换言之，大约在公元前850年左右。 古希腊人相信，荷马（Homeros）是一位盲诗人，出生在小亚细亚。他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。这些双目失明的老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。 古时候，至少有七个地方或城市竞相争夺荷马的“所有权”。 只有那种具有神圣的和灵异本领的人，才写得出如此漂亮和智慧的史诗。 　　　　　　　　　　　——德谟克里特 传说荷马是一位盲人。……但他却让我们看到了他自己无法看见的东西。 　　　　　　　　　　　——西塞罗 帕里斯是特洛伊国王普里阿摩斯和赫卡柏的儿子。特洛亚王普里阿摩斯生了一子,在生产的那一夜,王后赫卡柏做了一个梦.预言者参详这梦说:这孩子将使特洛亚灭亡.于是全宫都愁容结眉的,普里阿摩斯却狠了心,命待从把这新生的孩子带出宫外,抛到荒僻的伊达山去. 这孩子躺在伊达山五天五夜,夜间冷露落在他身上,白天太阳晒在他身上,却并不死去.带他到山上的牧羊人这时经过那里,见他正酣睡着,牧羊人道:上帝不愿他死亡呢.于是他复抱他起来,带回家去抚养.孩子长大了,双颊红润,两足轻捷,他的美貌和力量都没有一个人能够胜得过帕里斯.当这个孩子看守羊圈时,没有一只凶狠的野狼也在左近逗留;当他坐在火炉旁时,没有一个强盗敢向这屋内生一毫觊觎之心.所以伊达山上的牧人们都歌咏他的能力和他所做的事业,他们称他为阿勒克珊德洛斯（Alexandros）即助人者之意…… 海伦私奔 后来，帕里斯到斯巴达作客，拐走了国王的妻子海伦和大批财富。 海伦是宙斯跟勒达所生的女儿，在她的后父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫里长大。忒修斯和庇里托俄斯远征斯巴达，他们在阿耳忒弥斯神庙里看见她跳舞。两个人都抵挡不住爱情的欲火，便大胆地闯进神庙，把她抢走，带到亚加狄亚的特格阿。他们在这里抽签决定海伦归谁。两人约好，抽中签的一定要帮未抽中签的再去抢一个美女。结果忒修斯抽中了签，他把海伦带到阿提喀地区的阿弗得纳，由母亲埃特拉照料海伦，并让一个朋友保护她。然后，他又跟自己的朋友计划去进行一场伟大而又惊人的冒险。庇里托俄斯在失去海伦后，决定从地府里拐走冥王哈迪斯的妻子珀耳塞福涅，并占有她，以求得安慰。可是他们的计划彻底失败了。两人被哈迪斯永远拘押在地府里。赫拉克勒斯想要救出他们两人，但结果只救出了忒修斯。 当忒修斯被关在哈得斯的地府里的时候，海伦的两个哥哥卡斯托耳和波吕丢刻斯，来到雅典。他们有礼貌地要求归还海伦。但雅典人说年轻的公主不在雅典，而且也不知道忒修斯把她藏在哪里。兄弟俩勃然大怒，威胁说要动用武力。雅典人十分害怕，其中有一人名叫阿卡特摩斯，他知道忒修斯的秘密，于是告诉他们，海伦藏在阿弗得纳。卡斯托耳和波吕丢刻斯立即围攻该城，并很快攻陷了城池。 长大后的海伦越发的迷人，引得求婚的人络绎不绝，因为担心最后选出